当然，这不仅仅是一部女性身份的自我认同，也是一部男性身份的自我探索之作。
连青川 撰稿
当《查拉图斯特拉如是说》的音乐一开始响起，孩子们拿起手中的娃娃砸在地上时，《太空漫游2001》的画面突然出现。
这是电影史上最震撼的画面之一，斯坦利·库布里克的代表作，也是电影业史上不可超越的巅峰。
电影《芭比》一出现就向库布里克致敬，我知道它有很大的野心。
图片/视频截图
电影结束时，我观察了观众。 周围只有我一个中年男子，其余都是年轻夫妇。 青年们沉默不语，一步步跟随着伙伴，有些不知所措。
只有我们夫妻俩一边笑着，一边肆无忌惮地讨论着剧情，显得那么格格不入，引人瞩目。
他们的沉默让我猜测，即使电影没有冒犯他们，但在某种程度上让他们感到不舒服。 如果不幸的是它也取代了电影中男性角色的遭遇，他们可能会如坐针毡。
至少这部电影从头到尾在公众银幕上有四个大字：女性电影。
01
这当然是一部女性电影。
芭比逃离了芭比乐园，却发现现实世界中，女性原本的地位远没有乐园里描绘的那么美好。 隐含的歧视、女性在现实生活中遭遇的困境，以及美泰试图将她重新包装进已经设定好的花瓶包装中，都让她了解了世界上女性的真实处境。
天堂的愿景是让女总统、女艺术家、女诺贝尔奖获得者和女性轻松地获得（即使不是主导性的）至少平等的社会地位，但这一愿景一夜之间就破灭了。
而她虚构的搭档肯，则从现实世界带来了父权制，并在芭比天堂重新扎根牢固，就像欧洲殖民者带来的新病毒一样，颠覆了芭比天堂。
她带领花园里所有的芭比娃娃奋力拼搏，终于恢复了原来的秩序。 在奋斗中，她认识到，要想真正成为一个能够理解女性的女人，就必须走进现实社会，了解女性的一切特点。 跌宕起伏，美丽与奋斗。
▲《芭比娃娃》剧照（图/豆瓣）
只要走出真空，女人的尴尬就会暴露无遗。 职场的玻璃天花板、无处不在的父权制、对女性无休无止的要求和严酷——这就是当今世界女性的真实形态。
芭比将反抗这一切。
这是最表面的意思。 这就是电影的样子。 所以看到这一幕，男人的尴尬就展现的淋漓尽致了。 也许他们不得不承认现实生活并不幸福，或者他们自己在其中扮演了不光彩的角色； 或许他们心安理得地感知并享受着这一切，但电影中的挣扎却让他们难以接受。
所以在电影结束的时候，当他们出现在舞台上的时候，他们都沉默了，想着如何回去和伙伴们讨论他们所遇到的一切。
02
但这显然太肤浅了。 在美国电影界，LGBT话题已经彻底席卷了所有电影类型。 如果《芭比娃娃》只停留在这个水平，那么它不仅不会那么成功，还会成为一部被影评人诟病的烂片。
电影中真正闪耀的角色实际上是肯。 像高陵这样浓眉大眼的英雄，愿意牺牲自己的颜值去演这样一个娘娘腔、喜剧、浮夸的角色，着实令人意外。
但他确实表现得太出色了。
它不仅表现了肯的轻浮、肤浅和夸张，也表现了他的迷茫、失落和恐慌。
攻占了芭比乐园的肯虽然拥有做反派的快乐，但他显然缺乏对父权世界未来的想法。 他根本不明白在父权世界里能有什么成就，对他来说只有人和马。 所以当芭比最终重获芭比乐园时，他的本能不是反抗，而是恐慌。
他需要芭比娃娃的认可和认可。
这是父权世界的终极缺陷，谁也不知道该向何方求助。 即使男人主宰了整个世界的去向，最终也需要女人的认可和引导。 纯粹的男性世界是没有未来的。
这是西方女权主义发展至今对父权世界的自我反思和神话。
换句话说，它是整个西方左派的阿喀琉斯之踵。 因此，目前西方最批判的理论是“身份政治”。 它包括种族、肤色、性别等各种元素。
▲《芭比娃娃》剧照（图/豆瓣）
身份政治需要确认的是一个人的本性能够达到什么、能够追求什么。 肯的困惑是男子气概的困惑。 当女权主义不断兴起、父权世界逐渐失落时，男性已经对自己的身份目标产生了深深的怀疑：我是谁，我该去哪里？
当然，这不仅仅是一部女性身份的自我认同，也是一部男性身份的自我探索之作。 它要问的是：我们的性别认同在这个世界上真正意味着什么？
有人说，芭比和肯之间的性别战争就像芭比乐园里的儿戏，不够残酷。
天哪，你想看什么？ 影片主创刻意压低了性别战争的规模，其实无非是想告诉大家一个事实：哪怕是最轻微、开玩笑的性别战争，最终其思考也是严肃而终极的。
这是第二层。
03
看电影的时候，会有一种迷失方向的感觉。 芭比天堂到底是什么？
它不存在于外太空，也不是地球上的仙境，更不是四维空间。 里面的人可以出来生活网消息，外面的人可以进去。
空间和时间的概念被完全抛弃。
这样的设置非常奇怪。 没有时间旅行，没有扬升，没有宇宙飞船。
▲《芭比娃娃》剧照（图/豆瓣）
这次元墙其实很简单，既虚拟又现实。 芭比乐园的虚拟世界是意识世界，而芭比进入的现实世界是现实世界。
当芭比进入现实世界后，她发现所有意识构建的完美时空其实都是赤裸裸、肮脏的谎言。 那些幻想、幸福、完美，都是脆弱的肥皂泡。
但反过来，人又必须不断回归意识世界，因为那里有本真、真实的世界可以升华的地方，或者说，就是本心。
现实世界确实一团糟，但如果把意识世界颠倒过来，那么现实世界就更糟糕、更肮脏、更腐败。 因此，你必须不断地回到意识世界，纠正被现实世界破坏的幻想、幸福和完美。 如果连意识世界都腐化了，那现实世界将是多么疯狂和不堪？
因此，尽管人们一直在努力隔离意识世界和现实世界，但两个世界之间的旅行必须发生，以纠正不完美、破碎的现实世界对意识世界的反应。
美泰的老板们进入芭比乐园后，发现自己又脏又挤。 在现实世界中，他们本能地按照父权社会的规则运作，却没有意识到意识世界已被他们污染和破坏。
改造现实世界，从改造意识世界入手，与私人思想作斗争。 这是第三层。
04
说到最后，我差点笑出声来。 芭比最终决定进入现实世界，去发现作为一个女人的真正意义。
于是，她做的第一件事就是去看妇科医生。 这段桥段实在是太有内涵了。 当她第一次进入现实世界时，她告诉那些猥亵她的辣妹，她没有生殖器。
所以当她来到这个世界时，她做的第一件事就是获得女性生殖器。
▲《芭比娃娃》剧照（图/豆瓣）
这与开头的库布里克相呼应。 《太空漫游》讲的是什么？ 人类的起源，宇宙的目的。
但世界的真正起源是什么？ 它是女性生殖器，人类的一切起源都源于此。 如果你想了解什么是真正的女权主义，你需要了解自己的身体，人类的起源是什么，而人类起源的根源就是女性的存在。
这并不是将女性物化为性器官，而是女性身体的觉醒，没有女性身体就没有世界。
05
把这些层层含义一一看透，其实并不容易，也没有必要。 女性可以了解自身处境，男性可以反思父权制，有人了解意识世界与现实世界的复杂性，或者有人想探索人类起源的思考，但不同的人有不同的看法。
正如我所说，导演的野心特别大，他有表现自己的欲望。 事实上，这也是西方左派（西方左派）的根本禁忌。 他们和他们总是想从大的方面解决人类的根本问题，但他们和他们的行动能力和思维模式根本无法给出合适的答案。
事实上，这个世界上并没有最终的答案。 对此，我宁愿选择西方保守主义的行动逻辑：要想进步，就得一步一步走。 社会设计项目，无论是大同世界还是女性平权，从来都是一个渐进的演变过程。
电影中平凡母亲格洛丽亚的这句话，在这部电影中确实受到了西方人民的喜爱。 性别解放往往与性别监禁齐头并进。 女人越自由，她就越受束缚。
▲《芭比》台词（图/网络）
人们不太明白电影中女孩萨莎在说什么：她走上前来，打了芭比娃娃一巴掌，并称她为法西斯分子。 为什么会有如此严重的指控？
萨莎是一个小女孩，新一代。 她看到的是：当芭比娃娃被创造出来的目的是给女性一个榜样时，它在父权社会中造成了更深层次的女权主义禁锢：女性必须更加完美，更加努力，更加自信。 无尽的约束和修复才能满足现代男人对独立女性的定义。
这是法西斯主义，将完美的环境强加给所有女性。 而现代独立女性不必完美，不必，不必遵守社会规定，她就是她，世界上独一无二的“人”。
西方左翼女权哲学家就是这样把女性逼入更加困难的困境的。
06
目前中国最受欢迎的电视剧是《不完美的受害者》，这是一部女权题材的电视剧，再现了当今女性所面临的隐藏的巨大困境。
剧中的加害者成功并不是一个完美的侵略者，剧中的受害者赵勋也不是一个完美的受害者。 有很多有争议的细节。 成功不能因为他是一个温柔的猎人而被定罪； 赵勋并不完全无辜，因为她是一个有虚荣心和名誉的拜金女。
我知道制片人和导演不想重复一个世界上每个人都可以判断黑白的简单案例。 希望能给这部剧带来更深层次的思考和意义。
在现在的言论环境下，这已经是非常可贵的了，所以我总是回避批评这种拨乱反正的做法，因为我害怕会消散它所带来的来之不易的精神进步。
但我不能忽视它可能带来的负面影响。 不知道制作者有没有研究过所谓的“同意”机制。
无论程如何温柔，赵勋如何懦弱，从根本意义上来说，女性未经明确同意就构成强奸或性侵犯。 这是权利的基本概念。 尽管无论是在中国还是在西方，司法实践中都存在着诸多困难，但如果没有这个基础，一切女性的抗争都变得无形。
赵勋这个不完美的受害者，不需要深挖内心所有的卑鄙和虚荣。 她的反思将把对妇女权利的侵犯变成一种罗生门。 而它本身应该是不假思索、毫无疑问的女性最基本、最彻底、最不容置疑的权利。
她是完美的受害者。
▲ 《不完美受害者》剧照（图/豆瓣）
我常常感叹中国的艺术创作者在价值观上总是落后很多。 即使有如此明确的女权主题，她们仍然故作深刻，以寻找更高级的意义。
就女性的基本生存、尊严和性别权利而言，没有更高级的意义。 这是女性作为人而不是性器官或物体的基本力量。
因为父权社会是一个现实，父权制对女性的猎杀是一个现实，父权制对女性的侵害也是一个现实。
因为林侃、赵迅、成功三人对于侵权的考虑太多，一个基本的现实变得极其危险。
真的非常非常抱歉。 当将《芭比》与《不完美受害者》进行比较时，我们看到了数十年的价值观与女性观点之间的差距。
07
请原谅我比较《芭比》和《封神上》。
怎么说？ 现代文明社会与传统丛林社会的距离。
狐妖祸国，美人祸水。 五百年前，封神小说问世的时候，就是这个概念，五百年后，乌尔善的电影，依然有这个概念。 我们尊敬的电影艺术家，掌握了数亿资本，与500年前的理念无缝衔接。
太令人沮丧了。
《芭比》里有什么？ 父权社会无非是人与马。 所以《封神上篇》就只剩下人和马了。
为什么是人和马呢？ 因为人就是规则，马就是威严。 男人的世界是战争、征服和宏大叙事。
杀父杀兄弟杀佛，整部电影停留在俄狄浦斯的设定中无法自拔，从各种杀戮中动摇了男人对浅薄残酷前文明世界的铁血想象。
▲《封神上篇》剧照（图/豆瓣）
艺术之所以能够进步，根本原因在于与世界文明同步，而不是与技术同步。 对于封神能够展现出的壮丽和浩瀚，无论是《指环王》系列还是《权力的游戏》系列，都已经做出了足够多的榜样。
现代文明社会要颠覆的正是前现代社会所呈现的胜者为王，用简单的正义口号进行无止尽的杀戮和伤害。 任何一场战争，哪怕是打着正义的旗号，里面堆积着血腥无辜的人民，都是丛林社会的结果。
贬低女性的狐妖、贬低文明的食人行为、贬低价值观的善恶对立、贬低传统文明的弑父，都是对现代社会、现代文明的反动。
人和马再次成为《封神一号》的主角，这是父权时代所缺乏的想象力。 通过《封神一号》，我清楚地看到中国电影界的领悟能力，甚至连《芭比娃娃》的第一层含义都难以理解。
在一个心理状态还处于肛门阶段的社会里，很难理解更先进、更成熟的社会所产生的琐事，也很难直接表达自己的感受。 中国电影的舞台大概就是这样。
呼应我一开始所说的话。 那些默默出现的男人，是值得尊重的。 有勇气与明确女权主义者的伴侣一起走进剧院是一种进步。
不管《芭比娃娃》有多少缺陷，它毕竟是现代社会的呈现，是人类走向更高文明的一次尝试。 而对于还在《封神上篇》中奋斗的中国人来说，毕竟还是能看到远处闪烁着的文明曙光。
愿你我都没有白受苦难。
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