公元前3000年左右，东亚大陆的黄河流域和长江流域出现了一批社会复杂程度较高、可以称为“国家”的政治实体。 这种“万族”的局面持续了一千多年，直到公元前1800年左右，出现了以二里头文化为先导的中原王朝文明。 几乎与此同时，在地球的另一边，中美洲进入了“形成初期”，代表复杂社会组织的“酋长国”诞生，为其“母文明”奥尔梅克文明在墨西哥湾沿岸首次亮相奠定了基础。
河南省洛阳市偃师区寨镇镇二里头遗址。 图｜IC照片
近年来，越来越多的考古发现揭示了不同地区早期文明惊人相似的形象，让我们认识到全球文明历史诞生和发展的共性和特征。 其中，东亚和中美洲的相似之处无疑让我们着迷，尤其是当三星堆遇到玛雅人时。
不久前，瞭望智库与三联书店邀请了中国社会科学院考古研究所徐宏、李新伟两位考古学家，就“早期文明中的东亚和中美洲”这一主题进行了交流。 两位专家都认为，文明有各自的土壤，找到文明的共性固然重要，但更重要的是找到文明的特殊性。
作为第一位踏足中美洲的中国考古学家，李新伟多年来一直在发掘玛雅城邦科潘。 他认为中美洲文明的特点是萨满教的发展。 整个文明的发展和国家的建设都依赖于宗教，一直孤立在海外，不受其他文明的影响，直到16世纪被西班牙殖民者打断。 就中华文明而言，商朝所走的道路与中美洲文明非常相似。 我们的文明和国家建设在很大程度上也依赖于宗教。 然而，中华文明在发展过程中，在保持自身特色的同时，不断吸收新的因素、更新自身，创造了我们今天的文明。
二里头考古队第三队长徐宏认为，古代中国是一个早熟的文明。 从周朝开始，我们就开始对宗教进行反思，开始偏向理性和人文主义。 这也是很多学者所强调的。 商周时期的变革是巨大的宗教变革。 从此，中华文明接受了四方冲击的洗礼，也获得了东西南北文化因素的融合，最终达到了文明的新高度。
今天给大家分享一篇徐虹的文章。 他从时间和空间两个维度介绍了二里头文化为何成为中国最早的核心文化，同时在世界文明中的特殊地位，并进一步阐明了“文化杂种”下的冲突、磨合和阵痛对文明的意义。
文字| 徐宏，中国社会科学院考古研究所研究员、二里头考古队第三队长
编辑| 谢方望智库
本文摘自《智库》一书。 摘自《伟大的文明遗址：与一线考古队长一起穿越历史》（三联书店2020年7月出版）。 原标题是“洛阳盆地，“最早的中国”的发祥地”。
什么是“中国”
“中国”从何而来？ 如果你在街上随机采访，答案可能会有所不同。 如果要我回答的话，我认为中国诞生于二里头所在的洛阳盆地。
徐宏在二里头遗址考古现场。
中国古代的文化传统至今已经失落太多。 从生活理念、教育制度到衣食住行各个方面，我们不再是“古代中国”，更不是“早期中国”。 然而，深深浅浅的印记依然留在我们的骨头和血液里，就像回家过年一样。 不管路有多么艰难，每个人都必须回去。 这是一种文化记忆、文化基因。
那么，“中国”到底是什么？ 我们应该如何定义它？
言归正传，我们先来说说“国家”。 “国家”是社会复杂性之后的政治实体。 在中国古代文献中，多用原来的“国”来指代京城，将京城及其周边地区的土地称为“国”，与“国人”和“蛮夷”相对应。 郑玄注《论语》有“异国为夷”之说，可见“国”与“野”的界限。
起初有许多王国。 据《左传》记载，“禹会诸侯于土山，有万国”。 武王伐纣时，诸侯有三千人，到了西周，诸侯只剩下八百人；
“中国”这个概念出现得比较晚。 传世文献中最早提及“中国”的有《尚书》、《诗经》等，基本成书于战国时期。 出土文物中，“中国”二字最早见于西周早期青铜器贺尊上的铭文。 何尊1963年出土于陕西宝鸡，其铭文中出现“中舆（国）”二字，句写为“寨子中国”。 也就是说，在洛阳这个被认为是“中国”的地方建立东都。 显然，周人也觉得他们发家的关中还差了点。 洛阳地处中原腹地，地处天下，更容易统治百姓。
何尊及其题词。
【何尊题词：成州仅住王楚庸。 从天上回到吴王丰府。 丙戌四月，王高宗童子至京室，曰：“昔二考公氏，克文王、思文王受此命，唯武王征伐大邑商贾，朝廷告天曰：余家属中国，乃本国人民。呜呜！汝虽无知，却视恭氏为尊于天，值得一生享受！” 王显高. 何次贝蒂蓬，用为愚公包尊仪。 唯有王与五祭。
说明：周成王五年四月，纣王开始在成州（今河南洛阳）筑都。 恰逢向武王献福。 丙戌日，纣王在北京王宫大殿向族子何氏下旨。 武王灭商后，祭天，说大禹居于天地中心，统治百姓。 周王赏赐贺北三十友，为何封他为尊者，以示纪念。 】
和尊上的“中国”相当于中土，意思是世界的中心。 这绝对是一种文化利己主义的概念。 任何国家，无论其领土多么小，都可能将自己视为世界的中心。 在此之前，商代人自称“大邑商人”、“华商”，都表示我最大，居于天下。 “国”前加定语“中”，具有排他性、唯一性。 事实上，这个“中国”基本上就是“中心城市”和“中央国家”的概念。
受到西周王朝的青睐，被视为“天下第一”、建东都的洛阳盆地，先后有十多个朝代在此建城，已有两千多年的历史。 历经三代，东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等朝代在此建都，但这一盆地中心适宜农耕居住的面积仅有1300多平方公里，这在世界文明史上极为罕见。
二里头遗址是“中国最早”地区洛阳盆地最早的大型城市。 位于洛阳盆地东部的偃师市。
二里头遗址位置图。
二里头遗址上文物最丰富的是二里头文化，其年代约为公元前1800年至公元前1500年，相当于古文献中的夏商时期。
从“多国”到“一朝”
回到最初的问题，“中国”为何诞生在二里头文化所在的洛阳盆地？ 为了更清楚地回答这个问题，我们需要在时间和空间上把视野放得更远。
首先，从时间的角度，我们穿越历史来到“中国”之前的中国，回顾从“多国”到“一朝”的过程，看到二里头文化在这个过程中发挥的巨大作用。
在公元前1800年左右的二里头文化诞生之前，在相当长的时间范围内，在“中国”之前就有所谓的中国。 中国领土所在的东亚大陆面积和现在的欧洲差不多，政治实体也和现在的欧洲类似。 这是一个没有统一政治中心的地区，许多群体独立发展。
我个人认为，原来的东亚大陆是一个“星空”的状态，是一个相对独立的舞台，很多部落或者远古国家并存、相互竞争。 没有跨地域的强大核心文化，世界的情况可谓“星空”。 有人称这个时代为“邦国时代”，也有人称其为“古国时代”。 这个国家或古国家时代生活网消息，与王国时代（夏商周）和后来的帝国时代（秦汉至明清）一起，构成了中国古代文明发展史上的三大阶段。
这三个主要阶段有两个主要节点。 第一个节点，据国务院新闻办公室2018年5月28日在“中华文明探索工程”成果发布会上透露，“距今5800年前后，黄河、长江中下游、西辽河流域等地区就显现出文明起源的迹象；距今5300年前，华夏大地各地区相继进入文明阶段。” 而“距今3800年前后，中原大地形成了较为成熟的文明形态，并向四个方向辐射文化影响，成为中华文明整体进程的核心和引领者”。 这里指的是二里头文化，它是中国最早的核心文化。
中华文明探索工程长江、黄河及西辽河考古文化年表。
从“满天繁星”到“星月稀疏”，二里头城以及以它为代表的广域王国应运而生。 当然，其他“星星”并没有消失，而是黯淡了。
在此之前，可以说是前中国时代。 例如，良渚是先汉时代东亚大陆最亮的巨星，属于早期国家和文明。 但与其说它是后来某个大文明的预兆或前奏，不如说它走过了它生命史的全过程，或多或少地影响了后来中原王朝的文明。 其他文化，如陶寺、石峁等，都是在先汉时代并存、共存的国家。 正是从二里头开始，一个排他性的、规模宏大的、地域广阔的、向四面八方辐射的王权国家，矗立在东亚大陆上。
随着二里头城和二里头文化的兴起，中华文明从“多国”时期进入“一朝”时期。
当然，这并不是说“星空”这样的多中心局面已经结束。 二里头文化的时代也呈现出多元文化的局面，但其社会文化的发展，以及其前所未有的强大辐射态势，使其成为这个时代当之无愧的文化象征。 二里头时代的二里头城是当时的“中央国家”； 二里头文化所在的洛阳盆地乃至中原地区是“最早的中国”。
二里头遗址的绿松石龙。
以二里头遗址为代表的“最早的中国”文明实体和二里头文化呈现出东亚大陆人类发展史上前所未有的两个特征。 这两个特点可以概括为一点一点。 一方面是指其城市中心的庞大和复杂，堪称“华夏第一王都”； 另一方面是指其大规模的文化辐射，形成了中国乃至东亚最早的强势核心文化。
二里头引领的中华文明
从时间维度纵向阐释二里头文化在中华文明史上的开创性和强大辐射力，再从空间维度横向介绍二里头文化引领的中华文明在当代世界文明中的特殊地位。
考古学家格林·丹尼尔教授认为，北非的埃及文明、西亚的美索不达米亚文明、南亚的印度河文明、东亚的中华文明、美洲的中美洲文明、安第斯文明是世界六大本土文明的发祥地。 有西方学者认为，上述六大文明可以概括为三大文明体系，即以西亚为中心的近东文明、以中国为代表的东亚文明和美洲文明。
由于西亚两河流域周围不存在难以逾越的地理屏障，以种植小麦为主的旱地农业体系很快向东西方向传播到纬度相近、地形气候条件相近的尼罗河和印度河流域。 在农业发达的基础上，这三个地区分别产生了美索不达米亚文明、埃及文明和印度河文明。 其中，受地理条件限制，埃及文明始终以尼罗河及其毗邻的沙漠边缘地区为中心，相对孤立； 印度河文明（即哈拉帕文明）仅持续了约1000年就消亡了。 因此，两河流域文明和中华文明堪称人类历史上最具影响力的两个文明体系。
二里头下都遗址博物馆的展览《镶绿松石与动物面具的铜盘装饰》拍摄于2019年10月19日。来源：李安 | 新华社
从社会复杂性和文明兴起的时间来看，美索不达米亚文明和埃及文明在公元前3500年左右就已经出现，有文字，以城市为权力中心，有复杂的社会结构甚至国家。 大多数后来文明的特征。 印度河文明受美索不达米亚文明影响，兴起于公元前2700年左右或更晚。
公元前3000年左右，黄河流域、长江流域出现了一批社会复杂程度较高、可以称为“国家”的政治实体，如大汶口文化中晚期、良渚文化等。 这种“万国”的局面持续了一千多年。 直到公元前1800年左右，才出现了相当于两河流域文明的苏美尔早期王朝、埃及文明的早期王朝、印度河文明的哈拉帕文明的大规模王权国家——以二里头文化为首的中原王朝文明，可以与上述文明相媲美。
中原王朝的这种文明出现得比较晚。 它以青铜冶炼和铸造高新技术产业为基础，在诞生前后吸收了外来文明的影响。 起源于西亚、中亚的小麦种植技术、牛羊等畜牧技术、青铜冶炼技术逐渐融入中华文明，焕发出新的面貌。
二里头夏都遗址博物馆展出的出土文物。图｜图虫创意
在阅读世界文明史时，人们常常感觉良渚文明与埃及文明非常相似：经济单一，地理环境相对封闭，对外交往很少，内部封闭且祭祀政治高度发达。 有学者认为，埃及文明的悲剧在于其纯粹性。 正是这种纯粹性，让埃及文明很早就失去了发展动力。 正是因为缺乏“文化杂交”，才成为文明进化道路上的“木乃伊”。
从这一点来看，二里头文明与美索不达米亚的美索不达米亚文明颇为相似，都受到了四方冲击的洗礼，在血与火中得到升华。 同时，也得到了四方的加持。 东西南北文化因素的融合，使其高度发达，政治成熟（这里的政治指处理共同体内外的人与人之间的关系）。 只有拥有这种“杂交”的优势，经历冲突、接受调整、不断阵痛，才能达到文明的新高度。
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