【002】中医是崇尚自然 中医是美好的生活模式

当我们闲下来看一片白云悠然的时候，静就回归了。当我们静下来面对自己的时候，天光也会回来。走进中医的时光里，让生命回归美。

《大美中医》之“生活中的中医之美”：每周一、周四，节目组邀请您一起感受中医人的生命状态，生活日常......

龚若朴简介

若朴山房主人

金华云庐山长

执业中医师，出身于医学世家，毕业于温州医科大学全科医学系与北京中医药大学中西医结合系。少年随父学医，学而时习，临证二十载，诊疗四万余人次。有感于古医究天人之际的妙道，于是结庐南山，实证中医与道，中医与美，中医与艺。

代表作品：

《本草中华第二季第五集：新陈》详见各大视频网站

《中医生活之美——跟随若朴老师品味中医 妙用本草》详见喜马拉雅

《大美本草》详见辛庄师范网络学院

雅清简介

毕业于美国圣路易斯华盛顿大学社会工作专业硕士学位，全国首档中华传统文化国学广播节目《中华文化大讲堂》总编辑、主持人。担任采编播合一的广播节目主持人二十余年。

曾获全国主持人金话筒铜奖，并两度获得“全国百优广播节目主持人”称号；《中华文化大讲堂》节目在2015至2019年连续五年在亚洲两岸四地优秀广播影视节目评比中荣获“最具影响力栏目”等殊荣。

温馨导读

到了龚老师位于浙江金华南山脚下的书斋，抬头一看，只见在一个不太长的木匾上，手书有“无约不候”四个字。我当即忍不住淡淡地笑了，有一种与我心有戚戚焉的理解和默契。一进门我们的话题就此自然展开了。接下来让我们一起进入今天节目的访谈环节。

正文品味

若朴：我们现在能见的不一定是面，我们通过朋友圈通过很多的联系都可以随时见到。那么我们应该把更多时间花到一些很有意思的上面，就是好玩的事情上面。

因为真的见了很多人，有些人聊的东西，觉得对我们整个方面，比如说我，可能我是比较相对出世一点的思想，不太喜欢去听多听那些外面的事情。

雅清：您说到这个让我想起来，我们在路上您的小伙伴庄佳还跟我讲。她说好像新冠疫情那个时候比较严重，形势不明朗的时候，你曾经看到一个当地的农民在摆弄他地里的菜，然后你还问他疫情那么严重，您还在这里种田，还在这里侍弄，然后他说新冠疫情是什么东西，好像跟他没有关系一样。这个故事很有意思。

若朴：这个有我觉得有点代表性。我们讲生活是有阶层的，不一定是越高的阶层，他生活越好。我们从中医的角度，从道家的角度来看，它越自然的生活它的境界就越高。

你想这位老太太八十几岁了问“什么是新冠？”，这就是一种大无畏的天下无病的一种境界。因为她并不是要故意做出来，“没有新冠啊”她其实不知道，就真的不知道。

这老年人他没有什么，八九十岁的人她根本不关心这个，她觉得非常乐观的生活着。反正病来我就看，没病我就这样活着就很好。他们觉得我大概这个年纪够了，如果真的得了重病了，我就也不再连累家人连累社会了，我就走了。

所以这种我觉得是大无畏的精神。你说一个没有文化的耄耋老人跟一个博士毕业的一个研究者，他可能还在为了自己的工作收入在这里汲汲营营。你说他们的思想境界孰高孰低，我们都没办法去讲。

所以有的时候像孔子讲“三人行必有我师”，这些种菜老人都有我们去可以学的地方，就是他们这种精神。未必去学他这样的种田，但是他们这种精神是非常可贵的。这是我们中国人的我觉得是人性的光辉的一面。

雅清：其实我们在城市里经常也会听到，或者是大家也会从热点新闻里看到。比如说有一些社会地位也不错，收入也不错的人，突然来了一场大病，然后他就一下变到持平状态，他自己的心理承受不住，然后开始各种呼吁感慨，大家都跟着感慨，就会觉得生存不容易。

雅清：其实我们没有必要等到自己的身心出了这么大的状况，才会想到要调整自己，您觉得呢？

若朴：一般人他通常在出现问题以后，撞了南墙才会回头。但是现在有更多人是撞了南墙不回头。他觉得国家有很好的医疗，我有社保、医保。

现在有一批人觉得我能够花国家的钱，社保医保去治病还是一种福气了，这种心态要不得了。我们从大健康的角度来说，至少我们可以用中医的这套思维，生活模式先变得更健康，先去养生。

一旦真的有不可违逆的这种疾病来的时候再想去治疗，所以治疗它一定是下下策。就像战争一样，治疗它就是一场身体与外界药物的战争，或者是身体与外界邪气的一种战争。

我们现在把药物也看成是一个兵，因为不管是中医派两套治疗方法，一套是医道来治病的，一套是以兵来治病的，兵就是毒药、中药、针灸，都是兵。你看艾灸就是火攻，针灸冷兵器，那么中药如附子，狼毒是毒药。所以这就是我们传统讲的以毒攻毒，也就是以偏纠偏。

西药就更加了，我们要认识一点，几乎所有的化合药物就是西药它性质都是大寒的，而且它本身所存在的一种不可抗拒的副作用或者是独立反应，这些都是存在的，所以这都是身体要去接受的。

中医在让我们的身体五脏六腑也好、奇经八脉也好、十二经络也好，在一种很自然的状态之下去运行，去结合，去生活，就像日月星辰一样。其实如果按照中医的思维去生活，要想生病还挺难的，但我们现在离这些太远。

所以我为什么说讲未放情，我们要用自己的一点点体会前人的经验心得，还有实践过来的一些东西，去分享给更多人有缘人，让他们也能够去领略、体会，去获得这种全面的美好的健康模式，这是很重要的。

若朴：我们讲健康并不是一定要给他最好的保健品、药品，或者是提供非常好的医疗的措施。最好的健康，我觉得给他是什么？给他头脑当中一套非常好的、自然的、生态的生存模式。

所以中医讲上攻是至心，上攻是至神的。是在他的头脑，在他的思维里面影响他，让他去纠正纠偏。在衣食住行，在起心动念很多方面及时地去调整，达到一种动态平衡当中。

那么动态平衡它最终要达到是什么？就是一个“中”，中医的中和中国的中。所以这个“中”就是在两边左右他都没有偏到左右去就在中间。那么“中”怎么去把控呢？一定要去活出来。

你要去比如说我吃东西的时候你觉得偏咸了，然后就会放点水，或者放点糖，那就调过来了，五味调和了，调过来了。

我们生活也是这样，比如很多人他会通宵，会去熬夜加班，去工作。那么白天他会补充一下睡眠。但这种补充实际上还是偏的。它偏中带偏，剑走偏锋总是要出问题。

我们讲的“中”是什么？就是白天我们可以繁忙的工作，夜晚就要充分的休息。我们比如说现在是秋天，那么秋天在10:00之前，甚至9:00之前就要入睡。那么第二天早上起来就有一个充足的精气神去面对工作，面对生活。

在偏当中寻找到中。我们思想也是这样，思想的时候很多人都会走偏，想着我要去动点歪脑筋什么的。但是不要紧，因为我们的教育体系，还有我们的传统的这一套价值观当中总是正的偏多，偏一下不要紧，不要长久的偏。

你可以生气，可以发脾气，也可以去烦躁一下，但是不要时间太久。如果你生气生两天三天，那病就出来了，疾病就出来了。

如果你生气生几分钟，那是好事情。我生气了，然后为什么叫生气？因为气一生一发了以后，我们的肝就打开了。肝气打开了以后，身体上很多的点它就打开了。所以肝是将军之官，什么是将军？就是一将功臣万骨枯。

将军是有生杀权利的，将军是可以指挥千军万马。所以如果一个人他长期的保持一种不生气的，什么事情都内自省也，反求诸己，其实是要出问题的。因为他的精神境界，他的个人的修养如果没有达到境界，他完全是在靠理论，靠念头在压制强压，所以最后压到一定是出问题。

那么道家讲的自然道法自然，我们的精神境界的高尚，所谓儒家讲的君子的这种精神，它是慢慢的春风化雨一样，是润物细无声的涵养出来，所以涵养很重要。

快，快餐永远是最快的东西，它永远是在表面，没办法深入到里面去。所以我前面讲一个好的中医，一个好的艺术家，音乐家也好，他通过几十年的修养才会养成，因为不仅是他的技术、技艺、手法层面，更重要是他思想境界，没有这么长的时间是沉淀不出来。

就像我们看到这棵松树一样，这颗松树盆景从日本过来的。他漂洋过海，如果只有两年、一年他是出不来这样的一种苍老苍劲的造型。经过了二三十年三四十年后，你看他的皮都已经像龙鳞一样有鳞片了，这个时候松的整个气质就出来了。

我们称这种盆景叫文人盆景，古代我们中国的文人，特别是宋代的文人，宋代崇文、以文治国。去看了黄山、华山，很多山头，泰山，那种气势美的不得了。

那么他就想我山搬不回来，我是不是有个山中的东西可以搬回来？它通过两种方式，一种是在笔下，文人画、水墨画当中铺陈出来表现出来。他画过以后，他的元气就淋漓尽致，可以通过一张画，他的精神境界与天地连接起来，所以中国画是接天接地的，中国的文字也是接天接地的。

那么第二种方式就是我们去采颗树下来，种活，放在家里，认为就得到了山头的气。所以这种文人的意境，他也需要去用很长时间去养殖。不是你读了书，你读了大学毕业了，研究生毕业了，你就是文人了。

那个是你是个有学历的人，有学历的人跟有文化的人，有知识的人还都是不一样。所以我们中国文化为什么叫中国文化？不讲中国知识是有道理的，因为文化它是通过几千年上万年涵养出来的一个民族的文化。

我们讲四大文明古国，它的历史都是在五千年以上。我们是个古老的文明，他的这种生命力就像中医一样，只要本草还在，人还在，中医就不会灭亡。因为中医充其量它是一个自然的医学，人有病了，就会想我要到自然当中去寻求帮助，寻求疗愈。那么中医就是一种非常自然的思维，包括所有的治疗方法都来源于自然。

雅清：您刚才讲到文化我觉得特别有感受，其实我们讲到的涵养。就在文化当中这种涵养，它是最终能达到以文化人的作用，它把一个人的心性化的像水一样的自然，最终能变化气质。

若朴：所以你想春风化雨这个境界，润物细无声的境界。包括易经讲的文化是干什么的？他说文是天文，我们以天文观乎人文，以人文来化成天下。所以我们讲化成天下那个东西叫什么？就是文明。

我们讲文明是什么？再继续讲，在我们中国来讲，文明最具有代表性的就是儒、道、法，这三家是最有代表性的。

因为我们“释”佛家不讲，它是外来的。所以化成天下的东西，在我们的经典当中已经讲的太多了，已经讲完了可以说。我们现在能用的就是把它取过来，弱水三千，我只取一瓢饮，我们中医也是这样。中医药讲的都已经最高的理，最玄妙的理，最接地气的理都已经讲完了。

我们现在就是怎么样把它取过来用，这个“用”很重要，体、象、用，用一定要跟时代结合，体不需要跟时代结合，理、道不用跟时代结合，用要跟时代结合。

所以《道德经》里面讲执今之道，以御古之有。执今之道或者说我们用今天的这一套话语体系，大众能理解的能接受的，不管是宣传也好等等，文字也好，通过跟他们去讲。那么我们前面讲的中医不是复古，中医是崇尚自然。

所以雅清老师前面讲的“中医生活化，生活中医化”是我们当年提出来的一套中医进校园的宗旨，也是自己在实践的在衣食住行，在生活的各个层面去身体力行的一部分。所以中医是什么？中医是美好的生活模式。如果你的生活也很美好，你的生活也很所谓的讲究，这个讲究是跟天地能够同参。

比如说你的起居睡眠都没有问题，都非常好，而且你的每天心情也大部分都处在一个安定的放松的恬淡的状态之下。

那么你虽然不是中医，你没有那个证，你也不去给别人看病，但你恰恰就是最高级别的中医。你在疗愈自己，在养自己。

一个真正养生的人，不仅他养自己，他也在养自然养天地，因为它是一体的。我们讲如果我们在折腾自己，我们就是自然当中的一个癌细胞，我们不仅折腾自己，还折腾一批人，下一代上一代身边所有的人。如果你是一个老总，你还折腾可能几百个家庭，几千个人。

所以我们虽然说活出一个自己，在很多人说你是自私的，我的理念不一样，我说你只有先自私了，你才能够再去照顾别人。你能自立了，你才能够去利他。

就像我们中医看病，你自己一身的疾病，已经讲话都讲不了，手脚四肢冰凉了，你怎么给别人去号脉看病？看不了。所以收回来先把自己养好。我们文明的复兴、文化的复兴、中医的复兴，一定要先把以人为本不是以技术为本。

很多人都在讲创新革新，我要开创一套新的体系，爆炸性的让中医来变革。把自己精神状态、生活状态通通的跟中医跟《黄帝内经》这样的链接过来。《上古天真论》、《四气调神大论》，你先做到，不是完全百分之百，你能做到五成六成了，你回来了，中医在你身上就已经是。

你不要说你不要说我是中医，我在学中医，你就是一个医者，这是很现实的。所以中医在这个时代就是非常浅的一种理解，就是一种职业，但在古代来说，特别是在三代，夏、商、周甚至更早以前五帝的时候，它是一种非常高的位置，它是近乎于帝师，皇帝老师的这样的一种位置。

因为三代和三代之前的中医，他是全方位的在做一个对国家、对于整个政治都在做一个非常大的影响。我们知道在南北朝出现一个中医也是一个道医，叫陶弘景。

陶弘景被称为山中宰相，因为当时南朝北朝有好多帝王都向他请教治国理政的经验。请教国家发生瘟疫了怎么办？发生战争了怎么办？我要治理国家怎么办？但是他不出世，他在山中，让帝王有事情来找他，其实它就是一个中医的写照。

你再往前一千多年前，到了周代到了商代夏代，中医的他的精神修养、精神境界是非常高的。我们从岐伯跟黄帝的对话，就可以知道岐伯他境界比黄帝要高。是他的知识层面，他的涵养，修炼的体系，或者说他智慧都是高的，所以他能够成为黄帝的老师，所以叫天师。

天师有两重意思，第一重叫天子的老师。第二重天师就是能够通天的。所以中医是什么？中医就是通天的功夫，通天的医学。

通天很多人听说你是不是在搞玄学搞迷信。不是，中医讲究通天有三重功夫，第一种功夫就是通过天文，仰观天文以后来把天文系统结合我们的文化，形成一套所谓的立法系统，文字系统等等。

因为我们要知道我们的文化文明，它的源头都来源于天文。所以天文学应该是中华文明的最重要的一门，也是缘起的第一学。那我们中医应该导源于天文学，所以第一层的中医它一定是在天文学上，就是说他是一个天文学家，星象学家，会观天象。

现在讲的就是什么？像爱因斯坦，牛顿之类的，既是量子物理学家，又是非常牛的天文学家，又是科学家，又是数学家，他是全能的全知全能，所以在西方这个人叫什么？叫神。

下期再会

一名优秀中医师的修炼有三重功夫，龚老师在这里刚刚开了个头，精彩内容只能留待后续了。下面雅清带领大家简单的梳理一下本集看点。无约不候是对忙碌的社会交往状态的一种表态，也是一个宣言。是为我们的生活做减法，是为身心储备更多的能量，看似被动实则需要。

中医崇尚自然，中医是美好的生活模式，愿听众朋友和我们一起在每天的衣食住行，起心动念方面保持觉知，调到中的状态，如此我们就做到了在生活中养生，这也就是在践行中医了。雅清感谢大家收听我们的节目，感谢龚若朴老师的分享，我们下一期节目再会。