“巴东巫峡三峡长，猿啼三声泪沾衣。” 人类与猿类之间的相互理解是一个古老的文化传统。 汉代的造型艺术呈现出多种多样的猿类形象，或令人会心一笑，或唤起回忆。 更令人惊奇的是，猴子这种汉族文化中常见的动物，在北方草原文化和滇西南文化中也很常见。 它被其他国家视为一种吉祥物。
先秦秦汉时期不同地区不同民族中的猴子有着怎样精彩的文化内涵？ 不同文化圈的猴文化之间又发生过哪些精彩的碰撞？ 产生了哪些令人难忘的艺术作品，又如何留下了印刻在岁月深处的动人影像记忆？
汉代以前的猴文化
猿是十二生肖之一，历来被视为敏感和智慧的象征。 这种文化意识最早见于湖北省云梦绥湖第11号秦墓竹简《日书》，这是最早系统记录十二生肖的文献。 ）。 先秦文献《山海经》、《尔雅》、《楚辞》、《琵雅》等也有猿类的记载。
当然，猿与人类的关系更早，其艺术造型可以追溯到新石器时代。
20世纪70年代，湖北天门邓家湾遗址出土了一批陶俑。 其中有一只陶猴，长6.5厘米，宽2.4厘米。 陶猴以两前肢抱于胸前，两后肢分立而坐于地，表现出早期艺术不受礼制限制的自然特征（图1）。
图1 湖北邓家湾遗址出土的陶猴
商周玉器和青铜器上也出现了猴子的形象。 据温焕然先生介绍，甲骨文中有猴子的记载。
可见汉代以前的文献和造型艺术对猿猴的重视程度很高。 既然前期已经有了深厚的文化积淀，那么汉代猿艺术在形式上有哪些突破，其意义又有哪些拓展呢？
猴形器皿
汉代的猴形器物与战国艺术有着千丝万缕的联系，很多题材都是在战国时期诞生的。 例如，战国时期的铜猴艺术就对汉代艺术产生了直接影响。
战国艺术突破了商周艺术的抽象而变得具象。 那些只有贵族才能消费的精美艺术品虽然流传至今，但也开始流行起来。 日常生活变得更加复杂和紧密。 铜猴艺术也是如此。
战国时期，北方草原流行青铜马背装饰。 有学者认为，骑手是人，是西周至战国后期的草原骑士形象； 不过，邢一天等学者已经证实，骑手是一只猴子。 如鄂尔多斯藏一件战国青铜带钩，钩身浮雕描绘一匹奔腾的战马，马背上缰绳的骑手侧向观者； 钩尾又长又窄（图2）。 有研究称其为“蛮人骑马形青铜带钩”，但仔细观察骑手的面部特征，发现它与猿猴更为相似：头圆，胸大。眼睛突出，鼻子突出，故称“骑马猴”。 青铜带钩”可能更合适。
图2 鄂尔多斯猴骑马铜带钩
骑猴青铜饰物流传已久，不仅影响汉代，还一直延续到清代。 例如，中国国家博物馆藏有一件南北朝时期的猴骑马青铜摆件，高4.9厘米，长4.7厘米（图3）。 马静止不动，鬃毛又粗又高，马尾根微微向上伸展，尾毛下垂； 猴子骑在马上的形象很明显，圆头，圆眼，口鼻突出，弓着背，用右前肢握住缰绳，左前肢搁下巴，后腿跨在马背上。
图3 中国国家博物馆藏南北朝时期猴骑马青铜摆件（中国国家博物馆供图）
皮带钩是一种固定皮带的装饰品，其功能类似于今天的皮带扣。 鲁国古城洛阳、曲阜出土了战国时期的猴形铜带钩。
当时的灯也装饰有猴子形状的图像。 河北省博物馆收藏的战国时期中山王措墓出土的一盏十五灯灯，充分展示了当时灯具的最高技术水平（图4）。
图4 河北省博物馆藏战国十五盏
这种多灯分层的多分支灯一般是为贵族保留的。 这十五盏灯座表面镂空，雕有龙纹，底部有三只带环的老虎，作为托起灯座的脚； 灯体中央有一根主灯柱，沿主灯柱分为七层，每层有两根灯枝成对延伸。 十五个灯板放置在七楼的树枝上和主灯柱的顶部。 更有趣的是，灯柱上盘踞着游龙，栖息着飞鸟，攀爬着成群的猴子。 在这里，灯柱化作树枝，成为动物的天堂。 猴子的数量最多。 只见它们昂首爬在树枝上，或蹲着四下张望，或单臂攀爬树枝，将身体悬在半空，尽显身手敏捷、灵动。 他们的姿势不同。 与众不同且充满活力。 树下的灯座上站着两个人，手里拿着食物，正在向树上的猴子扔食物，试图吸引猴子来吃。
不难想象，一旦这盏灯上的15个灯盘被点燃，火焰就会照在灯柱上的动物和人物身上，仿佛给它们注入了灵魂，让它们活了起来。 龙吟、鸟鸣、猴鸣交融在一起，声音入耳，悠长韵味，犹如空谷的回声。 灯光上下闪烁、相互反射，会擦出什么样的火花？ 《入门笔记》卷二十五引用傅宣的《朝晖赋》：“灯火如树，百枝辉煌”，就是依靠细腻的感知而获得的视觉效果的写照。
中山铜猴造像艺术一直传承至今。 如满城一号汉墓出土的铜花形挂猿钩，其形象与其相似。 此钩高13.3厘米，设计十分精巧：钩柄设计成倒置盛开的花朵形状，共有四片花瓣，每片花瓣上都凸出一个向上弯曲的长钩； 而花蕊倒挂着，它握着一只长臂猿，它的右前肢和右后肢与花蕊相连，左前肢向下伸展，左后肢抬起。 其左臂修长光滑，自上而下弯曲成钩状，设计十分丰富。 感觉。 猿和雌蕊可以旋转，方便使用（图5）。
图5 满城一号汉墓花形悬猴钩
云南滇文化汉代墓葬中经常出土青铜猴形器物，如铸有猴形图案的铜扣、兵器、贝器等。
晋宁石寨山汉墓出土，现存中国国家博物馆的一把猴柄剑，长27.3厘米，柄长9.4厘米。 猴头圆，眼睛大，口鼻突出，胸腹下垂，双臂下垂支撑铜鼓，后腿蹲着。
图6 晋宁石寨山汉墓出土的猴柄剑（中国国家博物馆供图）
早期，这种剑上的猴子形象被称为“猎头”或“人”，但后来的研究大多将其认定为猴子，并将这种剑称为猴柄剑。
汉代有偃师的陶猴、武威的木猴。 武威汉墓中的木雕动物雕刻非常有名，可能是因为该地区气候干燥。 这些木雕大多保存完好，往往以极其精细的雕刻方法雕刻出动物的轮廓，造型刚健、宽阔。
如1957年甘肃武威磨嘴子汉墓出土的木猴，高11.7厘米。木猴体形瘦小，跪在地上，头圆，耳朵直立，大眼睛从口鼻部突出。 ; 肩膀抬起，左前肢支撑在地上，右前肢抬起，用爪子轻轻含住嘴（图7）。 木猴的线条简洁。 虽然只是粗略地雕刻了猴子的轮廓，但将它的警惕性表达得非常生动。
图7 武威磨嘴子汉墓出土的木猴（中国国家博物馆供图）
猿肖像石
汉代石刻上的猴子形象十分常见。 按其组合形式，大致可分为猴与马、猴与亭、猴与神树、猴与其他神话动物四类。 这四种图像具有不同的形式和不同的含义。
（一）猴马石像
第一种猴马组合的形象不仅见于上述青铜器上，也见于石像上。
例如，四川成都曾家堡汉墓出土了一幅石像。 石面上刻有织布、养兰、拴马、牛车、酿酒等日常生活场景（图8）。 其中，马拴在马柱上，马柱下有一个马槽。 一只猴子跳上马槽，对着马头嬉戏； 马后面停着一辆汽车，上面盖着一辆空着的马车。
图8 成都曾家堡汉墓石刻拓片
（二）石猴画像、亭台楼阁
第二类猴与亭相结合的石像集中在鲁南、徐州地区。 汉代这一地区的亭阁石像十分盛行，这可能与当地经济发达，儒教盛行，使人们的生活水平较高，具备了建造大宅居住的条件有关。 此类画像石在陕北也有发现，陕北的画像石可能是受到了山东、徐州的影响。
例如，济宁嘉祥曼东乡嵩山二号墓出土了一幅石像。 图片分为上层和下层。 上图左侧有一棵相思树，栖息着鸟类。 树下站着一个弓箭手，拿着弓箭，拦住一匹马； 主图上的亭子分上下两层。 楼上有两位贵妇并坐、侍女簇拥的图像，亭顶即是游廊的屋顶。 屋顶中央矗立着一个羽人，左右各有一只羽毛繁茂的凤凰鸟。 羽人以面前左边的凤凰为食； 有一只猴子，身体向左弯曲，左前腿搁在左角上，右前腿向前伸，后腿站在地上； 一只猫头鹰侧身站在右上角。 此外，在亭两侧的双阙顶上，还有一只身体弯曲爬行的猴子，四肢修长，前肢托着阙顶（图9）。
图9 济宁市嘉祥满东乡嵩山二号汉墓人物拓片
（三）猴树石像
第三种猴子与树结合的石像比较常见，因为猴子生活在树上，这种树上的猴子石像是它们生活习性的反映生活网资讯，是自然现象。 然而，有一种树形象明显被描绘成一棵神树，而猴子与它的组合可能有其他含义。
例如，山东凉城山石像上，石面肖像分上下两层。 从上到下依次为一排神兽图、一排排坐等待人头鸟身神针灸的图像以及两棵树相拥的图像。 下层图中，中央两棵大树的树枝相互缠绕。 树下停着一只羊和一匹马。 两名弓箭手手持弓，向上射鸟。 两棵树的树干之间坐着一个人； 一群猴子围在树冠顶部，大多成双相对，弓着背站在树顶，也有几只鸟儿在天空中飞翔（图10）。 这块石头上的两棵树形状奇特，与它们结合在一起的动物甚至人物都显得不凡，让这两棵树充满了奇幻色彩，很可能是某种神木。
图10 凉城山图石拓片
与之类似的还有酒泉丁家扎墓前室南壁所绘的一棵枝繁叶茂的大树。 树下有一名裸体女子，似乎正在干活，树上有一只猴子和两只鸟（图11）。 树上跳舞的猴子恰好在女人身上，仿佛在俯视她。 魏征先生考证，该墓葬年代可能为西凉时期。 墙上的树可能是社区树。 猴为猴灵，女子本为大地之母。 在这里，它与猴灵相契合。 存在，这幅壁画体现了土地崇拜和生殖崇拜。
图11 酒泉丁家扎五号墓前室南壁壁画复制品
（四）猴等动物石像
汉代的几个肖像区还出土了第四类猴与其他动物结合的石像。
如南阳方城画像石，画面为横式，主要形象为虎与牛相斗（图12）。 牛在右边，身体下压，低着头，向前冲去。 头顶那一对尖角弯曲如新月，顶着猛虎向前。 一名男子正伸出刀子要阉割它的生殖器； 老虎在左边，后腿着地，前半身腾空，向前跳向牛。 居住。 猴子右后腿立地，左后腿腾空。 它向前向上跳跃，吻张开，左前腿抓住了老虎的尾巴，但老虎却浑然不觉。 你可以想象猴子的轻盈和敏捷。 这幅石像不仅表现了虎斗牛的激动人心的场面，还巧妙地安排了蛮牛、猴子摸虎尾的轻松幽默的场景，使画面时紧时松，具有一定的观赏性。放松的程度。
图12 南阳防城图石拓片
浙江省海宁市长安镇海宁中学汉墓东耳室北壁西侧石刻浮雕，高1.05米，宽0.26米（图13）。 石面上纵刻一根带斗三升的柱子。 柱有底座，柱周围缠绕着一条龙。 厚重的拱门一侧，有一只猴子单臂悬挂在斗拱上，可见其轻盈。 。 龙与猴的结合，给立柱增添了神奇的色彩。
图13 浙江海宁中学汉墓拓片
四川内江延边山三号崖墓左壁正中雕有一棵大树，茂盛的枝叶间藏着鹤、猴（图14）。 一些猴子蹲在树上，挥舞着前肢。 有的一只手臂挂在树枝上，另一只手臂伸向下面的同伴。 下面的猴子也向上挥动手臂以示回应。 悬崖上栩栩如生的画面还原了蜀国风光：阳光照耀、茂密森林之间，万物蓬勃生长，群猴在树间空中穿梭、徘徊、嬉戏，呈现出一股天然的生机。
图14 内江延边山3号崖墓画像石拓片
汉代猴子的文化意义
汉代人喜爱猴子。 比如白溪有专门的猴戏，可见猴子给人们带来了很多欢乐。 从上述各种猴形器物和图像可以看出，自先秦以来，人们对猴的生理特征和生活习性就有了密切的观察和了解，并赋予了猴特殊的意义和意义。情绪。
（一）生存现实主义与智慧活力的讴歌
自先秦以来，人们不仅忠实地记录了猿猴的生存环境，还在艺术中展现了猿猴的聪明才智。 例如《楚辞九章射江》中云：“深林暗处，蝎子所居”。 指出猿类生活在偏僻而茂密的森林中。 《水经注·江水》引用金源山松的《一都记》来形容猿猴的独特之处：
从黄牛滩东至西陵界，至峡口数百里，山河蜿蜒，两岸山重，中间不见日月。那天。 树木高大茂盛，冬春已稍过。 所谓三峡就是其中之一。
三峡水流，长江两岸崇山峻岭，郁郁葱葱的森林绵延不绝，山林间传来猿声，声音幽静，在山谷中回荡了一阵子。很久。 这种手法并不直接描写猿猴的外貌，而是有“只闻其声，不见其人”之意，但却使三峡猿猴深入人心，令人难忘。
南朝萧权也有《叶亦哭诗》：
归月影只清，菊花啼随风吹。 连岩石都还在尖叫，林潭在天空中歌唱。 悬蔓疑饮酒，歌枝似避弓。 不哭三声，衣服却不穷。
猿鸣成为古代文化中的经典形象，甚至成为“两岸猿猴不哭，轻舟已过万重山”的绝唱。
猴子的敏捷和聪明为人们所欣赏，其敏捷的姿势在古代艺术雕像中尤为突出，以显示其良好的智商。
从中山王厝战国墓中十五盏灯笼支撑的木灯上荡秋千的猴子，到满城汉墓出土的倒挂在铜钩上的猴子，再到含着嘴的木猴跪在武威墨嘴子汉墓里……它们或动或静，或在云端招朋唤友，或如风般飞翔，或巧妙地注视地面，随时做出反应，都历历在目。并自然地展现出他们敏锐的本性。
《韩非子外汇储备说左上》讲述了一个与《皇帝的新装》类似的故事。 据说燕王喜欢精致的东西。 燕王为这只母猴大喜，当即重重地赏赐了她。 但这“刺母猴”却是无法考证的宝物，因为侍卫们向燕王提出了艰难的条件：禁色、禁酒、禁肉以证明他的虔诚，并且必须做到之后才能选择生肖。邀燕王观吉日。 幸好郑国铁匠识破了未人的奸计，令他逃亡野外，才保住了燕王的荣誉。 虽然说荆棘上刻有猴子是谎言，但可以推断，当时的人们认为猴子是聪明之物，所以可以将它们刻在荆棘上，并对精致细腻的燕王感到高兴。
《华阳国志·南中志》记载，永昌县出产“猩猩兽，能言，其血可染朱红”。 人们相信猩猩会说话，这可以说是高度肯定了它们的智力。 曹植《蝉颂》：“姿如猕猴”，《白马》：“迅胜猴猿，勇如豹”。 用猿来比喻，形容被比喻的人敏捷、矫健。 也可以看出，当时人类对猿猴这一特性的认识。 就连阮籍的《猕猴赋》，虽然主要是批评猕猴，但也不得不承认它的“姿势方便，本领好”。
当然，先秦秦汉故事中的猴子也有聪明的一面。 《庄子·七物论》引用了《列子·黄帝篇》中“长三都思思”的故事，即猴子与养猴人协商如何分配栗子。
《史记·项羽本纪》记载，项羽灭秦后，极度膨胀。 一位智者建议他仍将都城定在关中，关中地势重要，土壤肥沃，但遭到了想要回乡的他的拒绝，于是智者嘲笑他“洗猴得冠”。 ”，他的语言之美可以说是古往今来无与伦比的。
总之，猿类的敏捷和智力得到了认可，古今人们都一致认为它们是智商较高的动物。
（二）立即封侯和“弼马文”
猴的声音是“侯”，汉代造型艺术中的猴子形象可能具有封建领主的象征意义，这一点在猴子与亭台的组合中就可见一斑。
前面提到的济宁嘉祥汉二号墓和徐州洪楼的石刻画像，亭台楼阁都建造得很精美，象征着希望墓主死后仍能享受同样富贵的生活。死时与生时一样。 建筑物的屋顶上有猴子。 它们与凤鸟、羽人结合在一起，寓意吉祥，表达了墓主保佑子孙后代繁荣昌盛的愿望。 这是当时人们创业、家庭富足的共同世俗愿景。
但一些简单的猴子骑着马的形象，特别是来自草原地区的猴子，经过邢一天、魏征等学者的验证，其含义可能与“立即册封太子”不同。 早在汉代，草原游牧民族认为猴子能预防马病的信仰就传入中原，因此这一形象也可能有抑制牲畜疾病、起到保护作用的意义。
《晋书·郭璞传》记载，西晋惠帝和怀帝交好之时，天下将大乱。 郭璞为避战乱逃往东南，欲投奔赵固将军。 不幸的是，赵将军因爱马而死。 贾府未见宾客，守门人不敢替郭璞报告。 郭璞对守门人说道：“我可以把将军最喜欢的马起死回生！” 守门人心想：如果对方撒谎，他自己报信就会被骂； 但如果这是真的，那岂不是大功告成？ 然后他就进去通知了主人。 不料赵古急忙冲出去求教。 郭璞并不着急，自信地教导赵固该怎么做。 赵固狐疑地答应了，派了二十、三十人持长竿，向东行了三十里。 到了山脚下的寺庙，他们挥舞着棍子，拍打着什么东西，很快就接住了，带了回来。 死马。 接下来更神奇的一幕发生了。 那生物一看到死马，就往马鼻子里吸了一口气。 刹那间，马居然活了过来，一如往常地驰骋、嘶鸣、吃喝。 观众们惊讶不已，却没有发现那个物体已经悄然消失了……
故事中能治愈马病的神秘神物，其实是一只猴子。 类似的故事还可以在《搜神记》等中看到。 这种观念可能起源于北方草原民族，影响深远。 比如《西游记》中，也有玉皇大帝封孙悟空为弼马文，并命他抚养天马的情节。
而且这个形象出现的时间早于文献。 例如，战国、汉代就有猴子骑马的器物和图像。 它们可能是猴子治愈马病、预防马病信仰的体现。
（三）生殖崇拜和升仙信仰
猴子在汉代西南地区的文化中可能具有生殖崇拜的意义。
汉代云南滇文化墓葬中常出土漆木始祖，有的始祖刻有猴形把手。 杨勇先生推测，这种猴形装饰可能蕴藏着与生殖崇拜有关的信仰。 滇人相信猴子具有强大的繁殖能力，可以利用它们的力量促进人类繁衍繁衍。 他们还祈祷丰收，特别是家禽。 畜牧业欣欣向荣。
在四川，流传着白猿抢婚的传说。 《搜神记》卷一、卷二载：
在川中西南的高山上，有一种形似猴子的生物，长七尺，能如人行走，善于追人。 奉道而行女子之美者，窃而走，而人不知。 如果有行人经过，都是被长绳牵着的，所以难免。 这东西能辨别男女气味，所以女人被取，男人不被取。 如果你有了女儿，那就是一个家庭了。 无子者，终生不能还。 十年后，形状将相似。 意亦迷茫，不再思归。 如果有孩子，他们将被带回自己的家中。 后代皆为人形。 不养者，其母将亡； 所以他们都害怕他们，没有人敢不养他们。 而且长的，和别人没有什么不同。 他们都以杨为姓。 所以，今天四川中部和西南部有很多杨树，都是“毕果”和“马花”的后裔。
新津崖墓石上的石像，主图是两人追猿，猴子在前面咧嘴笑，挥动手臂，向后飞奔； 石左侧坐一人（图15）。 一般认为，这幅画反映的是猴戏的场景，但巫鸿先生认为，这只是猴精拐女人传说的写照。
图15 新津崖墓画像石拓片
另外，上述酒泉丁家栅五号墓前室南壁所绘的猴子，经魏征先生考证，可能是猴神。 它与身下的女人相配，体现了一种生殖崇拜。
结合几种图文资料可以看出，象征繁衍的猴子概念可能在汉代就已形成，人们相信它可以保佑生生不息。
至于猴子在树上的形象，如上述山东凉城山的石像，由于画面上的树可能是一棵神树，所以爬在上面的猴子可能会被视为吉祥之物。神力，可以帮助墓主完成神灵飞升的愿望。 《抱朴子内篇·兑俗》云：“猕猴八百岁化为猨，五百岁化为玃，一千岁化为玃。” 在古人眼中，猿猴善变而长寿，是神仙无法比拟的。 不同，具有心灵特征。
From the and of its and , to it with and such as the lord, , and , and to the fact that it may have such as and horse , the and of the apes in the Han the Their and the of the times. the of the of the ape image in the Han , it is to gain into the and at that time. As for the of "ape" and "", and the of "ape" and the of "", that is story.
结语
The - and in the art of the Han are and , and the are vivid and , which fully the and good of the at that time, and also the and of the of apes by at that time.
In these works of art, we can see of from the , , and . These and with each other to a and long- . 文化。 We can also feel that the and . A major of humor is . , in arts, we can not only see the of , but also the and wit.
The and of have long . Our love for today has been set as early as more than a years ago. The of the Han have a and for us, which is in the and of the .
(This is a of the Youth " on from the of Art " ().)
本网站转载其他媒体之作品，意在为公众提供免费服务。如权利所有人拒绝在本网站发布其作品，可与本网站联系，本网站将视情况予以撤除。
Copyright © 2017-2018