之前讲商鞅的时候，也就是这篇《商鞅这套才是真正的辟邪剑法》，很多人用电视剧大秦帝国里的一套来跟我说话，他们并没有懒得跟他们争论。
这套书我是2006年左右看的，算起来已经十七年了。 我第一次读的时候惊呆了，觉得写得太好了。 之后我发现这套书和二月河的清朝三部曲很相似，甚至真实性还不如二月河的。 ，一分真九分假，小说，认真的话就输了。
而作者显然没有明白一个基本道理，那就是商鞅及其法家所说的“法”与我们现行的法不是一回事。
我们现在的“法律”更像是一种“协议”。 既然是协议，就不能单方面制定。 法律，然后立法者和每个人都受到法律的约束。 尽管存在不足，但一直在向好的方向发展。
你做了什么，醉驾刑事拘留，嫖娼拘留十天，杀人判处无期徒刑或者死刑，即使立法时没有征求你的意见，你也挑不出任何毛病。 B站有一个罗翔的视频，大家看了之后就知道，那些法则并不是靠头脑风暴想出来的。 每一条你不理解的法律背后都有一个复杂的逻辑，而且在道德上和逻辑上都可以自圆其说。
但律法主义者却完全不是这样。
他们的做法是比较邪恶的。 他们的出发点是让统治者的家族成为“一线生机”。 他们更像是一个“监狱设计师”，即所谓的“笼子世界”。 设计一套秩序，或者说一套程序，让整个社会围绕一个人运转，这个人就是封建君主，也是这个制度的唯一管理者。
这一制度的核心是最大限度地满足君主的利益，而尽可能地压制其他人的利益。 比如秦法最关键的部分就是让你交出剩余的财富和体力去打仗，修长城，或者为皇帝建造宫殿和陵墓。 如果我们和你讨论这个问题，你能同意吗？ 你不是在“摇M”。
更奇怪的是，有些人在现实中逆来顺受，屡屡受到领导或高层人士的蹂躏和打压，遭受不公平待遇。 但在互联网上，他们非常关心这种系统设计。 如果你说这种制度不好，他们就会跟你吵架，有时候他们也不明白这是什么样的人。
如果你还是不明白，可以用一句话概括：
法家的最终任务就是想办法强迫你做你不喜欢做的事情，从而满足国王的愿望。 毕竟，你不需要被迫做你喜欢做的事情。 既然有人强迫你，你肯定不愿意这么做。
现代法律更多的是建立“群体边界”。 你有权利做你想做的事，但前提是你不能伤害别人。 你不能做伤害别人的事，别人也不能做伤害你的事。 法律对你既是约束，又是保护。
法家的“法律”只保护君主，其余的都是他的私有财产。
我们继续以商鞅为例。 在商鞅时代，不可能大幅度扩大增量。 毕竟要看天，输出也仅此而已。 那么商鞅所做的就是“盘活存量”，最大限度地榨取老百姓的财富和精力投入到对外战争中，让老百姓自带粮食去打仗，抢夺更多的土地和人民。
而且，商鞅认识到老百姓必须穷到没有时间和金钱去玩乐，这样才能最大限度地发挥自己的战斗力。 因此，商鞅不断强调让百姓保持在“生存线”和“温饱线”附近的重要性。 只有穷了，他们才有动力出去打拼，而且只要够穷，他们就不会这么怕死。 贫穷就是战斗力。 更重要的是，商鞅非常关心思想的绝对缺乏，而老百姓不去想。 老百姓的任何想法都是对商君工作的否定。
一个国家的富强必须建立在人民的愚昧和贫穷之上，这是商鞅变法的核心理论。
土地和人民被掠夺，被迫与老秦人一起过着艰苦的生活。 如果他们不想活，甚至想逃跑怎么办？
商鞅已经想到了。 为了防止大家逃跑，设计了极其残酷的保甲系统和连坐系统。 商鞅本人十分重视“连坐制”。 他的改革第一个就是连坐制度，让老百姓都被他控制到死。 这一制度如此成功，连后来一人手下的商君都无法逃脱自己，更何况是普通人。
后来，当商鞅听说新皇帝对他有异议时，他的第一反应就是逃跑，而不是通过司法程序来证明自己的清白。 这意味着什么？
说明他比任何人都清楚，在他设计的制度下，他是否无辜并不重要。 唯一重要的是皇帝的态度。 皇帝要杀他全家，他全家都已经死了。 唯一的出路就是逃跑。 然而他低估了逃跑的难度，很快就被抓住并撕碎，全家被杀。
你认为老百姓能接受这样的恶法吗？ 我肯定不同意，但是我也无能为力，而且不跟你商量就连评论都不能。 有一个著名的案例，商鞅变法一出，很多人反对，商鞅把他们都杀了。 过了几年，有人觉得新法不错，就去告诉商鞅，商鞅就把他们流放了。
你说这不是疯子，当然不是，法家最忌讳的就是下面的人说三道四。 今天你能表扬我，明天你就一定能批评我，你得从根本上改掉你的臭毛病。
将来，你可以做任何要求你做的事情。 如果你敢胡言乱语，就会被流放或斩首。 下次你再胡说八道的时候要小心了。 而且重点是，普通人不要想这个事情，不是这个事情不应该想，而是大家不要动脑子。
后来，秦国普通百姓的生活与监狱里的没有什么区别，他们的言行都受到周围人的监督。 但后来大家也渐渐习惯了，什么也不想，什么也不说，只做三件事，生孩子、种田、打仗。 商君为每个人从摇篮到坟墓设计了一条职业和发展路线，哪怕偏离一分，都认为商君工作不到位。
这里唯一谈论的大概就是贵族的打压，平民多了一条崛起的渠道。
必须承认，法家有“任人唯贤”的习惯，但从动机的角度来看，他们也是在治疗君主的内心问题。
君主有什么问题吗？ 君主最讨厌的就是世家。 这些人不好对付，而且势力强大，根基深厚。 如果皇帝想要分皇帝的权力，皇帝就要把他们全部挖出来，然后用没有根基的老百姓来代替。 而且，新上流社会不能太稳定，会再次成为豪门，也会威胁到皇权本身，最好流动。 这也是贯穿我国千年古国的一大主题。
但在执行层面仍存在问题。 秦国的军功制度基本上被普通人反击的概率为负。 为了防止产权泛滥，不得不增设大量刑法。 获得头衔。 秦朝的高级将领基本都是来自那些传统的将领，几乎没有一个是来自基层的，都是起不来的。
整个后来的科举时代，底层的穷人很少能考上科举，因为古代读书的费用非常非常高，类似于现代上国际学校，而且不是什么东西。普通家庭可以支持。 中国没有氏族，但氏族却较多。 氏族仍然在那里。 这两天饶毅又来报道了。 你可以搜索它们。
我们继续说秦国。 商鞅变法之后，秦国军队的战斗力增强了，但是你能说大家也都满意吗？ 当然不满足。 而近年来，坊间流传着关于陈胜吴广为何前往秦国腹地，秦朝组织勤劳修葺秦陵以挽救局势的猜想。
苦工们组织起来就可以立即战斗吗？ 门槛这么低？ 很有可能就是灭六国之后的秦军。 有的去南方继续战斗，有的去北方保卫长城，剩下的就去秦岭打苦战。
所以刘邦来了，和大家达成了协议，老嬴一家立刻就停止了抵抗，专心跟随刘邦。 中间，刘邦一度成为“汉中王”，即去留在汉中这个川陕之间的小盆地。
不过，刘邦毕竟不是一个好动的人，很快就从陈仓路跑回了陕西，上演了王者归来。 从此，陕西人民坚决追随刘邦。
因为刘邦的“协议”与我上面提到的“协议”比较相似，它不是统治者单方面制定的规则，而是每个人都可以接受的规则，每个人都不会感到受到压迫。
因此，关中的老秦人都欢喜地迎接刘邦，一心追随刘邦。 后来刘邦在与项羽的战争中屡战屡败，但萧何却不断从关中招兵买马，派往前线，保证刘邦不会再赌桌上玩。 老秦人在楚汉战争中遭受了巨大的代价，但他们仍然支持刘邦。
如果你明白了这个道理，你就明白了法家的一套东西，最后的结果一定是伤害了所有人，除了君主本人。
最后，法家被众人所憎恶，只有君主喜欢。 有点像公司领导的阿谀奉承，每天给领导打小报告，给领导出主意如何去惹同事。
有一天，领导发现大家都讨厌他，想提高自己的名声，可能会解雇这个阿谀奉承者，以平息民愤，声称所有坏事都是这个人做的，领导是被他欺骗了，然后偷偷地再找一个。 历史上的法家代表人物也遭遇过这样的命运，但我国古代的“高端局”没有退出机制，更没有辞职这回事，动不动就死。
商大人等人也是如此。 当君主死了或者压不住大家的时候，君主就会把法家赶出去，让大家发泄怨气。 结果就是死得那么惨，时不时就会全家被杀。 ，就连孩子们也未能幸免。
当然，也有一些伤亡是由于内部争吵造成的。 比如李斯和韩非，他们都是出色的恶作剧专家。 我第一眼看到就惊呆了，说我死之前一定要见见这个人。
很多人都知道《韩非子》，但不知道里面在讲什么。 事实上，它是非常低的。 比如，韩非就觉得以前的人很容易糊弄，说几句话就会流血、出汗。 现在老百姓也太狡猾了吧，我成天只想着自己的利益，所以我不想为了君主去打仗。
那我们该怎么办呢？ 需要改革，比如杀五种人，学者、说话者、持剑者（游骑兵）、商人（商人和各种技能的人）和耐心的捍卫者（不想打仗的人）。 激励那些顺从而不反抗的人，那些无脑无德的人（远离仁义，失去智力），久而久之就能统治。
但韩非生错了时代。 当他出来游玩的时候，天下已经差不多统一了，秦国已经有了法家代表人物李斯了。 韩非、李斯提供的产品只有君主才能购买，所以形成了激烈的竞争，而且都是狠角色。 最后的结果可想而知，无论怎样，其中一个人都会死。
后来韩非兵败，被李斯所杀。 我们可以合理推测，如果韩非当上了宰相，以韩非的手段，李斯的结局也不会比后来杀光全家好多少。 后面的“请入瓮”也是同样的逻辑。 武则天的两个酷吏，是典型的“为一人得罪天下”的法家。 他们先互相杀了，剩下的一个也被武则天处决了。 夏。
因此，如果单纯任用法家，国家或许强大，但皇权会迅速膨胀，最终膨胀到所有人都难以承受，逐渐失去老百姓的支持。
没有基层的支持，国家看似强大，实则脆弱。 刘邦孤军从武关潜入关中平原，整个三秦顿时灰心丧气。 大家想一想，那就是“九老秦”。 老秦人都是军人，已经战斗了数百年。
说白了，大家都不想和胜利者混在一起。 随后，邓艾沿银平路转战成都。 经过成都人焦周的一番劝说，刘禅立即投票了。 本质是一样的。 并不是交州口好，而是刘禅从交州口知道，蜀中百姓已经不再支持打仗了。
所以到了汉朝，刘氏亲眼目睹了秦朝的迅速崩溃。 当然，刘家也想永远一脉相承，也想永远坐拥天下，但他们知道，法家太悲惨了。 刘氏意识到汉朝迫切需要一种新的意识形态或制度。 他们不能简单地用鞭子，而是说服所有人从心底里接受皇权，以维护皇权的合法性。 环顾四周，我发现了儒家思想。
儒家向皇权承诺，我会愚弄所有人，让他们相信你们刘家是命中注定的，这样你们的家族就能获得正统性。
什么是“合法性”，就是“同意”，即老百姓都认同某个家族永远统治大家。 儒家认为，统治者必须符合“天法”，才能让所有人都同意被统治。
这里的“自然法则”生活网报道，其实就是“自然法则”，高于秦法和现行法则。 与《我不是药神》中的主角类似，他因走私毒品被抓后被法院释放，但没有被判刑。 你说他违法了吗？ 他肯定触犯了刑法，不得不踩缝纫机。 然而，他的行为并没有违反基于人类伦理的自然法则。 众人心里都有一杆秤，所以就放了他。
事实上，类似的案例还有很多。 从秦法到现在的法，其实都是在不断的向自然法靠拢。 为什么会有法官？ 因为无论法律规定多么详细，有些问题仍然需要根据实际情况进行微调。
在这个层面上，儒家比法家高出好几个档次。 他们发现这个世界上是存在“公理”的。 皇权要想长久地苟延残喘，就得遵循公理，不能听信法家的残暴手段来苦苦折腾老百姓。 因此，皇权受到限制，统治才能持续得更长久。
而且，早期儒家的人物更像是个人，而法家的人物基本上是反社会的。
孔子说，以直报怨，以仁报德。
别人对你好，你也对他好。 如果有人挑衅你，你就杀了他。
孟子也说，君王视臣如兄弟、足； 群臣以君为心；臣以君为心。
我会像你对待我一样对待你，皇帝也一样。 如果你虐待老百姓，老百姓就会推翻皇帝。
孟子也说，民为上，国次之，君为最小。
皇权在民海面前算不上什么屁。
后来这段话得罪了朱元璋。 明朝的官方规范刊物中，这两句话被删除了，孟子也被逐出了孔庙。 当然，老朱可以一口气杀掉一千个孟子，但与孟子相比，他在人心中的影响力连锤子都没有，而且反对声太大，所以后来又把孟子请了回来。
我再说一句，儒教，就是原始宗教，是孔孟的东西。 现在看是没有问题的。 先贤思想的光辉，历经两千多年，依然熠熠生辉。
后来儒学歪了，成了一棵歪脖子的树。 它与法家互相吸收，不断阉割自己，面目全非。 如果孔子知道自己的徒孙都变得如鸟一般，这个身高2米、卧推150公斤的山东肌肉男一定让他们知道什么叫“以德服人”。
而且，儒家思想在赋予皇权合法性的同时，也隐藏着一个不可告人的伎俩。 当上帝眷顾你时，它也会眷顾别人。 你怎样才能确保你继续得到这样的恩惠呢？
也就是说，这种恩惠并不是无条件的，你必须像人一样行事，你必须受到约束，否则你随时都会被上帝抛弃，被别人取代。
儒家思想给皇权带来了合法性，也给皇权戴上了枷锁。 儒家思想保证了君主的权力，也规定了君主的行动范围。
所以说古代是“外儒内法”。 两千多年来，皇权一直想把所有的权力都占为己有，所以自然而然的就亲近法家，仿佛领导者有一个马屁精和一个神经病来帮助他做事一样。
但这种操作如果搞不好，国家就会崩溃，人民必须自食其力。 这就是儒家的做法。 儒家思想间接地让皇权不那么疯狂了。
然而法家和儒家的共同毛病就是保守，儒家就是保守。 法家并不保守，但君主最害怕的是权力的威胁。 如何保证不被威胁？ 关键是要“固化”，这样社会就不会发生任何变化，就会超级稳定。 可见老朱的所作所为。 法家作为皇权的阿谀奉承者和虐待狂，对此事也极为痴迷。
问题是稳定有助于发展，超稳定则扼杀一切创新和可能性。 创新本身是在失控和不确定性的情况下产生的，而这两者正是法家试图消除的。
所以网上有人说，智子把文明锁在三体中没什么，但法家与儒家合作创造的超稳定的封建王朝才是真正的锁。 这话有几分道理。
结尾：
我知道今天这个话题会让很多人不高兴，因为太多人都是商鞅的粉丝，尽管他们可能只是通过他们编造的电视剧来了解商鞅。 最搞笑的是，生活中越是被欺负的人，就越喜欢商鞅。 也许他们觉得自己所经历的磨难并没有什么错。 有一天他们有机会折磨别人，这是值得的。
这有点像朱元璋的做法。 元朝末年，他饱受压迫。 他上台后，老朱一家就成了社会的寄生虫。
他们家的人只吃喝，不生产。 到了明朝末年，社会最重要的负担就是养活数以百万计的朱氏家族成员。 事实上，这群人已经成为事实上的婆罗门。
与此同时，边疆的军户，也就是世世代代当兵的这群人，也变得和奴隶没有什么区别了。 我知道有人说张居正不是军人家庭出身？ 它体积小，结构也小。 印度贱民中也曾出过总理，也曾出过几位来自奥斯曼奴隶兵的“帕夏”，即总理的角色。 这些例子能说明印度贱民和奥斯曼奴隶的地位很高吗？ 你要看大多数人的情况，而不是少数人是否反击。
其实，即使你读了《觉醒的时代》，你也会发现，我们近代所有革命者的目标，其实都是为了摆脱法家的遗毒。 法家要把天下变成监狱，革命派要解放； 法家要让皇权以下的人都成为奴隶，他们都服从皇权； 革命者要平等，不要压迫； 法家要让天下人都满意。 一个人的愿望，而正是革命者想要把权力还给人民。
在这种模式下，一切取决于彼此。
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