单从字面上，city被翻译为“城市漫步”

近日，一本“伪中产插画书”广为流传。 除了菜名相似的各种“小资”品牌外，城市漫步的概念也引发热议。 仅官方媒体就报道了数百篇文章； 小红书上关于城市漫步的笔记多达50万+条。 不仅被视为民生焦点，也成为交通密码。 这股“行走”热潮似乎是一夜之间掀起的。

从字面上看，city walk可以翻译为“城市漫步”，其起源可以追溯到英国的“walk”。 在那个充满历史文化的大城市里，人们用步行的理念来体验自己的城市。 事实上，city walk这个词并没有翻译，就连官方媒体也直接使用这个英文术语。 放在现在的语境下，city walk不就是散步、漫步吗？ 那么，我们是如何卷入这个精致生活的漩涡，甚至主动认识、发布、使用这个概念的呢？ 而这样一种资本主义化的“生活方式”，或许我们还没来得及“怀疑”就已经“成为”了。

弗兰·勒博维茨：假装我们在城市

当我们谈论城市漫步时我们在谈论什么？

城市漫步在中国能够在互联网上迅速传播和推广，一定程度上反映了人们当前的需求。 人们对这个概念的“追逐和热情”并不意味着人们对它有多少尊重，恰恰是因为这个概念既“小资”又接地气。 人们对于城市漫步的认知和想象并不是通过主动的理解和学习来构建的； 城市漫步已经成为人们所联想到的一种“资产阶级生活方式”。 也许这种行为所代表的身份和文化认同才是大众真正追求的。

相对而言，所谓的城市漫步还是有一定门槛的。 如果您在公共场所行走，请选择宽阔的人行道，这样行人的身体就不会经常互相妨碍。 此外，散步的人既不能太多也不能太少：太少了，我们就会忍不住去寻找我们可能认识的面孔并审视他们，我们就会重新扮演社会角色；太少了，我们就会忍不住去寻找我们可能认识的面孔并审视他们，我们就会重新扮演社会角色； 如果太多，我们会因为人群的压迫而感到沮丧，而太混乱的意象又会让感知系统的综合能力超负荷。 路线规划和时长也要提前规划好，保证可以拍照打卡，构思出合适的城市漫步文案。

当然，任何新概念能够迅速传播还有一个重要原因，那就是“资金需求”。 伦敦、巴黎、京都等城市漫步盛行的城市，都有专门开发具有城市特色的“微游线路”的旅游机构，也催生了“城市漫步领军者”这一新型职业。 当闪亮的蛋糕放在他们面前时，每个别有用心的人都想分一杯羹。 在中国，咖啡、甜品、花店、小酒馆、独立书店，自由或放松，主场景是“生产”。 各类博主都来这里穿搭、摄影、探店、户外活动。 可以说，没有在网络平台上成像并发布的城市漫步，就不是完整的城市漫步。

就这样，City Walk被包装成了一项业务。 公共城市，免费步行，创造了付费城市步行。 以最时尚的城市上海为例，20至30人的团体，由专人带领并规划路线，收费为100至300元。 对城市漫步的描述让人眼花缭乱，比如可以是“正在进行的圆桌讨论”、“平行互动对话”，同时也可以是“鼓励人们走出封闭的社交圈，拥抱生活”。 （可以说是结合了当下流行的mbti性格特质）”，共同践行“低碳环保、文艺浪漫的生活方式”。

城市步行街从哪里来，又到哪里去？

说起城市漫步，就不得不提到法国（步行）——几乎是“步行作为一种文化”最典型的例子。 该术语最初由查尔斯·波德莱尔（ ）创造，指的是观察城市或周围环境、体验实际步行以及通过哲学镜头看待和感受事物的人。

与今天不同的是，在波德莱尔时代，步行者主要是中产阶级男性。 相比之下，目前，无论男女，超越阶级或文化资本的限制，似乎人人都可以成为行者。 毕竟，在城市里行走，并不需要太多的成本。 社会学家迈克·普雷斯蒂甚至创造了一个概念：无产阶级青年的购物（ ），他用这个术语来描述无所事事的青年占据公共空间而不消费的行为。 这些年轻人喜欢独自或成群结队地流浪，利用机会平衡无聊和贫困的生活。

一词可以追溯到 16 或 17 世纪，意思是散步、漫步，通常带有浪费时间的含义。 但直到 19 世纪，围绕助行器才形成了一系列丰富的含义和定义。 《十九世纪词典》中有一段很长的文字定义了步行者。 它用矛盾的术语描述了步行者：一半好奇，一半懒惰。 用过去来形容现在，不知道现在的行走者是否还有三百年前的心境。

传统上来说，其延伸的flâneur（步行者）代表着游离于社会之外的能力，成为工业化和城市化当代生活的敏锐观察者。 步行者并不急于从一个地方到达另一个地方，而是为了体验城市景观，包括隐藏的小巷和角落。 传统意义上的婴儿车无疑是浪漫的。 例如，维克多·福内尔（ ）在《巴黎街头所见》中专门用了一章来论述“行走的艺术”。 对于福内尔来说生活网消息，步行并不麻烦。 相反，它是一种理解城市景观丰富多样性的方式。 他认为步行者通常没有方向、没有动力，可以说不存在任何政治行为。

“景观社会”

当然，也有人认为走路就是为了“寻找”什么东西。 如当代英国作家辛克莱曾这样描述伦敦。 辛克莱延续了沃克的传统，并以很大程度上受到本雅明和法国情景主义者影响的风格撰写了他在伦敦东区及其他地区的旅程。 在伦敦散步时，辛克莱引入了“扫描”的概念——扫描城市景观“寻找奇怪和有创意的东西”，这个术语暗示步行者实际上有贪婪的目光和强烈的目的。 《景观社会》作者盖伊·德博指出，在被经济全球化吞没的社会中，我们离图像和风景越近，离生活就越远。

为什么城市和步行？

城市，这无疑与城市的所有属性有关。 它可能是网红打卡的商圈，也可能是一座有历史积淀的建筑，它是人造的、建造的、非自然的，甚至具有商品属性。 一开始，城市漫步是指在讲解员的带领下沿着规划好的路线，重点深入体验城市的历史、文化、景观等方面。 也就是说，城市漫步最初是以旅游品的形式呈现的。

如今的概念早已模糊，只剩下city walk最直接的含义：在城市中行走。 步行，这个概念的另一个关键词。 步行至少意味着缓慢——这恰恰违背了现在城市的节奏，而这或许正是每个人所需要的。 行走时，“走”的动作无疑没有行走那么长、那么粗，但行走的感觉却更加直观、简单，不同于玄妙的见解、形而上的诡辩以及各种宏大、庄严所带来的感受。声明。 非常不一样。

在这个时代，正如社会学家项飚所说，我们关注的要么是外部的宏大世界，要么是个体的自我； 我们的周围环境被严重压缩，但我们却无能为力。 “邻里消失”意味着互联网的发展和便利导致了城市生活的一定封闭性。 人们对亲近的需求越来越少，意识也急剧下降。 城市步行的适时出现，从某种意义上来说，促使人们走出家门，去观察和面对，去思考和交流，寻找失去的邻里和自我意识，主动与世界连接。 在城市中行走可能是我们为数不多的不需要花费太多金钱和时间成本，又可以随心所欲地掌控的行为之一。 “按照你内心的愿望和你所看到的去做”，这句话出自传道书，也是亚历山德拉·大卫·尼尔的座右铭。 行走是一种时间体验，也是一种空间体验。 这是对缓慢的致敬，是对漫不经心的品味。

从某种意义上说，城市漫步可以充满哲学意义。 比如尼采走路就是为了解决头痛、呕吐等身体烦恼。 他敞开心扉行走，抬起脚趾倾听，接受外界万物的邀请，写下《查拉图斯特拉如是说》。 康德的散步是每天下午五点准时完成的日常工作，就像一种仪式，单调、有规律、不可避免。 这是一种通过纪律和意志主动掌控自己命运的行走：意志就是命运。 行走的卢梭是对社会认可的成功的追求的逃避，不再数敌、评价朋友。 远离这里，前往彼岸——在万物之中与漂泊的灵魂产生共鸣，找到最原始、最原始的自己。 法国哲学家波伏瓦回忆起她在马赛的散步，她列举了无数无限自由的时刻，“这些展现出光芒、温柔和热情的时刻不只是我的。我爱的是我穿越这个世界，进入梦乡，夜色还在城市中徘徊，看着朝阳升起在一个不知名的小村庄！中午我在金雀花和松木的气味中睡着了；我爬上山坡，蜿蜒穿过低矮的灌木丛，一些意料之中的和意料之外的事情都遇到了我。”

相传，有一个和尚听到鸟儿歌唱，就跟着鸟儿走，没有注意时间。 当他回到寺院时，发现寺院早已荒废成废墟。 他已经离开了几个世纪而没有意识到这一点。 行走需要时间（这与社会节奏相悖），尤其是沉浸在只能被欲望驱使的时期。 大多数步行者都会预期目的地或行程，但其余的都是针对特定主题的即兴创作，例如演奏一段爵士乐。 时间属于这些行者。 他们发现了呆在家里时从未想象过的事情。 有点像扫罗王出发去寻找一头母驴并建立了一个王国。

结论：散步就是散步

这条徒步的最后落脚点依然属于城市。 哲学家米歇尔·德塞托在其经典著作《日常生活的实践》（L'du）中反对“城市基础是由各种物理实体和社会机构组成”的观点，主张城市更像是一个巨大的文本系统，由每天在其中生活和行走的人们所发展的“行走修辞”（rhé）和“空间叙事”（récits）共同构建。

《孤独行者的启示》

如果说一座活生生的城市是行走在不同空间的各种路人的言辞和叙事的集合，那么每一次行走都是真正贴近大众生活的媒介。 相反，一个伟大的城市是一个可以让人们自由行走的城市，所以我们可以要求我们的城市变得更好。 比如，清理人行道尤其是盲道上的杂物，收回在人行道上行走的权利，将成为普遍的社会共识和文化； 其次，政府应规划并推出多种步行漫游路线，不仅能真正在道路上造福百姓、造福百姓，也能有效规范城市步行市场。 此外，城市审美水平的提高也可以反向鼓励市民适当简化留在公共空间的用具。 我们有很多建筑物的外墙，墙上或地上总是有太多的铺张浪费。 破旧的旗帜、不知道扔掉什么的破旧家具、各种纠结的线缆……如果能简化，让空间里没有不合理的东西，这是最基本的要求，也可以使人的视线变得难看。 感觉很乱。 一座城市就像一个人的容貌，必须有基本的美感，才能赢得别人的尊重。

生活永远不被局限在一个角落，不执着于一端，我们永远不应该被观念所困。 例如，在法语中，很多单词都用来表达旅行的意图，如走()、走(aller)、走(s')、漫游(dé)、慢慢走(traîner)、徘徊()、行走（）、踏步（piétiner）、徘徊（）、徘徊（）、逃跑（）、奔跑（）、驰骋（）等。所以即使没有城市行走，依然会有行走、行走、行走，或者城市跑步、城市游泳、城市工作……概念是虚幻的，但生活不是。 你不必成为本杰明笔下的“流浪者”，也不必去发现项彪口中的“附近”，只需通过“换空气”来“换心情”，剥去所有的外壳还有标签，生活就是生活，走就是走。

城市是客观的、巨大的、抽象的，而行走是流动的、充满主观性和个人意识的。 看似矛盾的问题似乎是唯一的解决办法。 木心先生说：“人生是什么，人生就是一直不知道该做什么”。 但他也说，“人生是什么？人生就是这样，有些事没有做，却必须做……还有一些事，已经做了，却没有做好。我不会采取任何行动。”明天步行。” 看来在这个不确定的时期，我们也可以确定今天是否要出去散步了。

参考：

1 维基百科对 的解释

2 《十三邀》第四季第三期项彪的演讲

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