作者 | 杨金涛
青年历史学家
7月20日，乌尔善执导的《封神》第一部正式上映。 影片汇聚了费翔、李雪健、黄渤、夏雨等众多大牌明星，但观众最期待的或许还是新人纳兰。 她的父亲是蒙古人，母亲是俄罗斯人，这使她成为历史上第一位外籍妲己。 除了外表，妲己的性格也很特别：一只借助纣王血脉打破封印的小狐狸。 她不懂世间的是非，只想活下去，用自己的魔法报答纣王的恩惠。
回顾《封神榜》的翻拍历史，纳兰无论是形象还是性格都取得了突破，但她能否像1990年《封神榜》中的傅艺伟、2001年《封神榜》中的温碧霞、2006年《封神榜：凤鸣岐山》中的范冰冰一样被人们记住，还要看《封神榜》的票房。
从妲己诞生到今天，已经过去了三千多年，她的形象其实一直在变化：以前是美人，现在是佳人，那么什么样的妲己才是“真正的妲己”呢？
妲己怎么变成了麻烦美女呢？
与《封神演义》中的大多数人物都是虚构的不同，妲己确实存在于历史中。 《易周书》、《国语》等先秦经典都说生活网报道，纣王曾经征服过一个名叫“幽苏氏”的方国。 妲己很快就获得了青睐。 她让纣王纵欲酒色，滥杀无辜。 商朝日益衰败，最终导致武王灭纣。
商朝灭亡一千多年后的汉代，纣王被描绘成文武全才，妲己的一般“罪状”也纷纷具体化。 司马迁《史记》说，纣王听从妲己的话，在宫中饲养猛禽猛兽，设置酒池肉林，用炮刑刑； 《列女传》直接放到了妲己的头上。
一批经典史书就这样构建了一个“佳人有祸”的简单逻辑——纣王原本很有本事，却因为被妲己迷惑，做了很多坏事，落到了身亡、亡国灭亡的地步。
其实，古人今人都明白，任何一个政权的兴衰背后都有非常复杂的原因，君主的荒淫残暴与国家的衰亡并没有必然的联系。
以商代为例，目前的考古发现证明，商朝末年大旱，商人被迫向东南发展，朝歌兵力空虚； 同样，周人也想寻找新的发展空间来对抗自然灾害，于是他们把所有鸡蛋放在一个篮子里，发动了“牧野之战”。
然而，在复杂和简单的历史解释之间，大多数人会选择后者。 由于其逻辑清晰，不难理解。
更何况，文人官僚还可以用“美女与烦恼”的寓言，要求君主限制妃子参与政治，多利用自己。
李白有诗《雪谤赠友诗》，讲的是“妲己灭周，赞女惑周”。 有学者说，这是用妲己、褒姒来比喻杨玉环，说她是唐玄宗的“美人祸”，对唐朝的衰落负有责任。 张居正辅政期间，为万历小皇帝编写了一本启蒙教科书，名为《地建图说》，其中将“妲己害朝”列为“狂愚”的典型故事。
在民间尤其如此。 《金瓶梅》第四回写潘金莲与西门庆的奸情。 开篇诗曰：“酒色能误国，因美失忠良。周因妲己而丧祖，吴因西施会而死。” 想法。
妲己是如何从人变成魔的？
你可能会发现，无论司马迁、李白，还是《国语》、《金瓶梅》，都只有妲己被说成是坏女人，而在《封神演义》中，妲己却变成了狐狸精，再加上玉琵琶精和九头雉精两个小伙伴，成为了祸害商人的“三妖”。 那么，妲己是如何从人变成魔的呢？
早在先秦时期，中国古人就赋予狐狸丰富的文化内涵，认为狐狸多疑、狡猾、阴柔、好色，具有其他动物所不具备的灵性。 不知道是谁第一个发现这些对狐狸性格的总结和想象与史书上诠释的妲己一模一样，而且妲己和狐精简直合而为一。
山东省费县出土的东汉画像砖上，妲己拖着一条长长的狐狸尾巴，说明在公元一、二世纪之前，妲己化身为狐狸的传说就已广为流传。
人们可能认为随处可见的普通狐狸不足以展现妲己的非凡魅力，所以他们将其原始形态升级为九尾狐狸。 九尾狐顾名思义，有九条尾巴。 它最初被视为一种瑞兽，经常与玉兔、蟾蜍一起出现在西王母身边。 后来就成了淫秽的代表。
晚清小说《九尾狐》就是献给妓女的。 书中有解释，“盖狐最为淫荡，号称九尾。不仅淫荡多，而且善于想象人形，善于谄媚，有收阳养阴之术，比一般的狐狸更厉害。”
南北朝人李贤评论《千字文》，说姜子牙杀了妲己，后者“成了九尾狐”。 这句话甚至传到了日本。 12世纪初期的《胡美传》说：“殷妲己是九尾狐”。 元朝的《武王伐纣平话》巧妙地将历史与传说结合起来，创造了九尾狐附身苏护之女苏妲己，引起商朝混乱的情节。 这一设定被《封神演义》效仿，成为妲己出身的经典诠释。
九头雉精和玉琵琶精也有来历。 明代王三品在《古今物论》中说：“尚妲己者，狐精也，亦名雉精”。 可见，有一段时间，妲己的来历存疑，有人说她是雉精。 至于琵琶精，很可能最初指的是蝎子精——琵琶的背面看起来很像蝎子。 显然，狐狸、雉鸡、蝎子只是象征着所谓“美色”的所谓“迷恋”、“性欲”和“无情”。
现代人眼中的妲己
古代朝廷内外主流都把妲己这样的美女视为“美女之祸”，但也有人不以为然。 五朝十国时期的罗隐有《西施》诗：“家国自然兴亡，吴人何怨西施。西施解放吴国，谁亡国？” 意思是国家的兴亡自有其原因，吴人把亡国的责任推到了西施身上。
明代哲学家李贽有一定的男女平等思想。 他批评《楚谈记》中的“祸”说，说汉武帝、魏武帝好色。 也就是说，夏朝和吴国已经难以复归，没有了梅奚和西施，他们也会很快灭亡。
李贽的思想与现代人的思想非常接近，周作人在1940年看到时称赞道：“你说的很有见地，堪比一篇非凡的复辟文章”。 民国报刊上，仍时常将女性丑化为“灾难”，引得不少人撰文反驳。
1947年，一位名叫李惠仪的女子发表文章《谁是“祸患”》，指出“商朝的灭亡不是因为妲己，而是因为有一个皇帝只与妃子交往，不关心政事”。
目前《封神演义》改编的影视剧很少纯粹从“美女与烦恼”的角度来塑造妲己。 导演和编剧都会想尽办法给她“加戏”，力求让书中最重要的女性角色形象更加丰满。 我们看到，妲己有时会投身于纣王的怀抱，为父亲苏护报仇；
人们在理性上对妲己越来越同情，但在艺术呈现上却常常把妲己想象成狐狸精。 小杨月楼，“江南四大名丹”之一，人称“霍大吉”。 虽然他在1928年的海派京剧《封神榜》中女扮男装，但也表现出了“性感迷人的姿态”，引起了轰动。 1943年上演的另一部京剧中，云又侠扮演妲己。 当她猥亵博伊卡时，她“暴露了大部分身体，戴着大红色肚兜……性饥渴的表情，完全暴露”。 直到1990年的《封神榜》，导演依然将妲己设计的衣服在当时显得非常暴露，这让傅艺伟一时间难以接受。
这是一个有趣的现象。 被《封神演义》合成的妲己，再次被一分为二：作为历史人物，她天真烂漫，洗去了“美人计”的耻辱，但她那狐狸精一般的妖媚却牢牢地刻在了人们的脑海里，以至于现在人们评论一个艺人是否长得像妲己，就要看她是否足够销魂，是否迷人。
三千多年来，妲己的形象首先经历了从纣王宠妃、祸国殃民、九尾妖狐一步步变坏的过程； 相信未来，妲己会随着文化特征的演变和艺术家的想象力，改变更多的形象，而她的美丽依然不变。
参考
1.李建国：《中国狐狸文化》，东方出版社，2022年。
2、李天飞：《统领诸神》，江苏凤凰文艺出版社，2020年。
3、姜尚：《妲己的结局》，《戏曲世界画报》，1938年第4期。
4、周作人：《读《楚坛文集》》，《周作人1937-1944年作品选》，钟树和主编，广州出版社，1995年。
5、小平：《看陈鹤峰鹿台恨云与夏玩妲己暴露淫荡》，《无锡日报》，1943年1月4日。
6、李惠仪：《谁是“灾难”》，《汉口捷报》，1947年。
7、姜生：《狐仙妲己图与汉墓丰都留天宫》，《复旦学报（社会科学版）》2018年第4期。
8、冯军：《历史文化镜像——妲己形象解读研究》，《明清小说研究》，2019年第1期。
9、王辉、黄春昌：《商代晚期黄河中游气候环境变迁与社会变迁》，《历史月刊》2002年第1期。
10、滕超：《乌尔善：一些先入为主的偏见，电影《封神》必须克服”，《新京报》，2023年7月20日。
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