人们越来越不愿意结婚。 民政部最新数据显示，2022年我国结婚登记人数为683.3万，创1986年以来最低纪录。同时，结婚人数自达到峰值以来已连续九年下降。 2013年有1346.9万对夫妇。
从某种程度上来说，结婚率的下降反映了婚姻观念的变化。 今天的文章中，作家杨钊将通过历史学家余英时的《红楼梦的两个世界》一书来解读曹雪芹对传统婚姻的看法。 也许它可以帮助我们理解当今年轻人在传统与多样性、道德与自由之间的斗争。
旁白| 赵阳
来源| 《从思想看中国：余英时史学概论》
01.
“现实”与“理想”：《红楼梦》的基本结构
《红楼梦》是一个巨大的寓言（），我们将读到两个不同世界的结构和关系，一个是现实世界，一个是理想世界。
看《红楼梦》，你一定会看到这种对比。 小说里是这样的对比：一边是大观园，一边是宁国府；一边是大观园，一边是宁国府； 大观园是理想世界，宁国府是现实世界。
接下来更重要的是雌性，雌性是由水制成的，而另一侧的雄性则是由泥制成的。 水做的女人，干净，属于理想世界； 相比之下，泥土做的人是肮脏的，属于现实世界。
此外，书中收录的《曹雪芹的反传统思想》一文（《红楼梦的两个世界》）也提出了“情”与“礼”的比较。 爱是感情，礼是各种礼节、礼仪。 礼节、礼仪属于现实世界，而情感——尤其是内心自发爆发出来的情感——才是理想世界。
小说中的一切会如何发生，剧情会如何发展，人与人之间会有什么样的纠葛，都是基于理想世界与现实世界的关系甚至冲突。
《红楼梦》（2010）
一个理想世界的诞生并不是那么容易，而正因为这样一个理想世界的诞生，故事的走向就是这样一个来之不易的理想世界如何被污染、净化、毁灭的一步一步步走向现实世界。 现实世界来袭，直到最后被现实世界毁灭。 在这部小说的两个世界的联系中，有一个部分带有浓重的命运色彩，那就是悲剧。 所以，理想的世界必然会一步步被摧毁。 这就是命运，也是悲剧。
以这样的两个世界为基础，可以帮助我们清楚地看到《红楼梦》的写作方法。
02.
贾宝玉与王熙凤：两个世界的重叠
比如贾宝玉，生理上是男性，但大观园里只有他一个男性——大观园里的其他人都是水做的女人，而且大多是没有进入婚姻制度的未婚女性。在这里，这是理想世界中的特殊情况。
曹雪芹刻意构建了这样一个世界，干净的，只有女性，而女性还没有进入婚姻，也就是还没有进入伦理的一面。 在这种情况下，大观园的干净和理想得以保留。 然而，大观园里还有一个男人，那就是贾宝玉，不过他是一个极具女性气质的男性生活网资讯，在他的怡红院——也就是大观园的中心——他就是大观园的中心中心，大观园的主人。
也因为贾宝玉的存在，也就是说，如果只有这些女人，都是水做的，也就是纯粹理想的环境，那么就没有办法真正存在，必须有是代表现实世界的元素。 进入这个理想世界，让理想成为存在，这个因素就是贾宝玉。
《小戏骨之红楼梦之刘姥姥进大观园》
另外，如果贾宝玉是一个极具女人味的男人，那么与《红楼梦》中的贾宝玉形成最鲜明、最明显的对比的应该是谁呢？ 那就是王熙凤——而王熙凤虽然身体上是个女人，但是宁国府的所有事情她是怎么处理的呢？ 她的风格，她的个性，别人如何看待她，无论是出于敬畏，出于怨恨，还是出于恐惧，都知道并看到她不是一个女人。 她喜欢什么？ 她就像一个男人。
王熙凤既是女人又是男人。 由于她的女性身份，王熙凤可以进出大观园，但她和贾宝玉形成了强烈的对比。 王熙凤是阳刚的女人，贾宝玉是阴柔的男人。 它们都是现实世界和理想世界的交界处。 一个将现实世界引入理想世界，一个将理想世界引入现实世界，这意味着现实不能完全排除理想。 这是曹雪芹连接两个世界的非常巧妙的安排。
03.
元淳：理想世界的塑造者和守护者
《元春探亲》：元春已入宫。 这个时候，就说明皇后的地位这么高了，她要回娘家——不，皇后不能轻易的回娘家，她不会随便有一个娘家； 更麻烦的是，她想要回到娘家，娘家就得配得上皇帝皇后的地位。 于是为了去元春探亲，特意修建了这座令人惊叹的大观园，将宁国府的姑娘们都安置在了大观园里。
为什么元春这个角色很重要？ 因为她是心目中大观园的塑造者。 大观园是一个理想世界，需要一个特殊的建设契机。 机会来之不易。 元春入宫实属难得； 而她在宫中获得了最高的地位，也就是说，在中国传统的权力结构下，全世界几乎只有一个女人能够获得这样的地位。 实在是太罕见了，完全是偶然的，完全是罕见的，这就为这样一个近乎独一无二的情况铺平了道路。
红楼梦 (1987)
元春不得不回到娘家创建大观园，所以大观园同样是独一无二的，是那么难得，就是这样一个难得的、偶然的理想世界，一个难得的机缘创造出来的特殊世界。
所以，《红楼梦》必须安排元春早死。 因为元春不仅是大观园的创造者，更是大观园能够如此维持的最重要的守护者。 大观园以元春为中心，具备了修建和维护的一切条件。 但这些条件随着元淳的早逝而消失了。 因此，结合元春的这些条件打造出来的大观园，在元春死后开始走向衰落，并逐渐被现实世界入侵，指向大观园的最终毁灭。
04.
婚姻：陷入儒家思想
提到大观园时不可忽视的是，这些女人实际上是女孩，因为她们没有结婚。 王熙凤经常去大观园，但因为结婚了，所以不能住在大观园。
大观园有一个特例，那就是李湾。 她是一个寡妇，所以她的身份很模糊——她有婚姻，但她的婚姻并不在实际的礼仪之中，因为她没有活着的丈夫，她身边也没有道德大师。 但即便如此，在一个水做的女人所栖居的理想世界里，曹雪芹仍然要保持谨慎，让我们认识到李纨这个寡妇是一个特例。 她在一切事情上都落后了。 与这些未出嫁的姐妹相比，即便是与袭人、平儿这样优秀的婢女相比，李纨都没有她们优雅，也不能。 没那么重要。
这再次体现了曹雪芹的婚姻观。 曹雪芹显然是厌恶婚姻的。 从自传来看，曹雪芹应该有过不愉快的婚姻经历和经历。 而在现实世界与理想世界的对应中，婚姻又代表着什么呢？
婚姻是曹雪芹在现实世界的这一面书写的。 那么为什么婚姻不是理想的世界呢？ 在理想的世界里，不会有婚姻。 在中国传统社会，婚姻从来就不是两个人的事情。 婚姻是两个家庭甚至两个家庭之间的事情。
《红楼梦》（2010）
换句话说，婚姻之所以毁灭理想世界，不是夫妻关系，也不是婚姻生活本身，而是婚姻在当时的现实中必然带来的庞大的礼制体系。 ，这个礼仪制度是最可怕的。 这是曹雪芹根深蒂固的感悟，是我们最能感受的，也是我们随时都应该能够体会到的——
什么是现实？ 礼仪所代表的现实是什么？ 那就是拒绝、否定、压制、破坏、否定人的真实感受。 理想世界是真情感，现实世界是真情感最大的敌人。
05.
林黛玉与薛宝钗：理想的真实与真实的虚伪
贾宝玉与林黛玉的关系，可见一斑。 林姐姐是那么爱哭、心胸狭隘，但她的一切又是那么真实； 与薛宝钗相比，薛宝钗是宽容的，以至于有时候我们看小说的时候，真的会忍不住想：曹雪芹为什么要花那么多时间在林黛玉身上呢？ 这种人往往看上去很烦人，心胸狭隘，动不动就哭闹吵架。 但对于曹雪芹来说，这却是理想世界中的一个重要标志。
薛宝钗之所以宽容，是为了顾全大局。 这件事现在不能吵，因为必须考虑礼仪，礼仪规定了人与人之间应该如何交往。 争吵会破坏礼节。 所以，为了顾全大局，压抑自己，不要这样计较，要宽容、宽容。
林黛玉从来不关心大局，连小事她都顾不上。 过年的时候，有人不小心用一句话刺伤了林黛玉，不管别人多么高兴，林黛玉只是摆出一张脸，她就开始有了情绪，而她的情绪很可能感染了贾宝玉。 于是过年时这么好的小局面就被不顾小局更不顾大局的林黛玉给破坏了。
红楼梦 (1987)
曹雪芹故意把林黛玉写得这么极端，关键是她是真理的代表，林黛玉没有理由虚伪，掩盖自己的感情。 曹雪芹所展现的是，一个女人如果宽容，无所谓这个或那个，但到了一定程度，她就变得无趣、虚伪。 她总是顾全大局，所以有很多虚假、侵犯和压抑自己的感情。 因此，现实世界的因素和礼仪的因素就会随着这种顾全大局的错误态度进入理想世界，从而破坏理想世界。
理想世界的关键在于，在这样的环境中的人都是真实的。 我的感受就是我的行为方式。 奴隶之中，晴雯就是这样一个人； 在千金小姐中，林黛玉就是这样一个人。 与此相对应的是，薛宝钗则更加顾全大局，顾全大局； 在奴婢之中，袭人更像是薛宝钗，同样能顾全大局。
然而，在曹雪芹心目中，小说中明确写的排名中，林黛玉的排名比薛宝钗还要高。 由此，我们可以清楚地体会到“两个世界”。
本网站转载其他媒体之作品，意在为公众提供免费服务。如权利所有人拒绝在本网站发布其作品，可与本网站联系，本网站将视情况予以撤除。
Copyright © 2017-2018