六小龄童伤害了杨洁后，为何西游记续还让他演？

因为六小龄童伤害了杨洁本来就是伪命题。在敢问等被扒皮反驳后，这个问题下面回答还以这个为前提就很可笑

辟谣拿去

论据部分引用知乎朋友的回答以及自己的整理，已经向知乎朋友取得授权。

一 辟谣合集

二 六小龄童问题到底在哪里

三 老一辈人的态度分析。

如果有人认为我是为六小龄童洗白，不妨先看看我序号二的分析。不过我还是希望先看完辟谣合集，客观冷静下来看一个艺术家

贡献？

群体依靠想象和杜撰来创造英雄。这也就是说，群体也能够凭借这种本领来毁灭英雄，或是让英雄离人们而去。这种事情不需要几百年的时间转变，甚至知识发生在几年，几个月，甚至同一天之内。

昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。

——古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

辟谣合集

2 “灵堂卖片”是否真是卖片

3 改编不是胡编。不仅六小龄童，六学家标榜的杨洁导演，游本昌都说过类似的话

4 杨洁导演和六小龄童关系到底如何。是六小龄童在新加坡作梗杨导吗？到底是谁利用新加坡事件伤害了杨洁导演。

5 六小龄童对七龙珠的看法。

6 关于替身的问题

7 广告问题

8 封面问题以及“主编”问题

9 六小龄童外形问题

10 地震想着孙悟空出处

11吴承恩故居纪念馆

12 吴承恩 与西游记真的侮辱吴承恩了吗？

13 六小龄童是不是全无演技，靠六龄童走后门进组的。

14 两开花是谁说的

15 六小龄童讽刺嘲弄周星驰？并没有

16 闫怀礼葬礼麦片辟谣 闫怀礼忌日麦片辟谣 鲁迅，王瑶卿问题辟谣

17 签售问题，这个是做成视频回答的

18 猴子问题

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辟谣合集

1 六小龄童说自己父亲六龄童临终前发出猴子声。借此有人提出六小龄童消费自己父亲。

科普：如今，他近90高寿，却仍想登台演出。

“如果有机会，我还想再登台演出。有的人一上台就下不来了，但我知道我能演。”

采访时，六龄童时不时耍上几段猴戏，挠痒、瞭望，伤心时脸颊、鼻子一起轻微抽动，高兴时两眼放光，以及“咯嗤嗤”的猴声……有板有眼，把大家逗得哈哈大笑。

六龄童90岁仍似老顽猴 边说话边忍不住挠痒

）。当时他已经89岁，距离逝世只有一年多些的时间了，但是还是不忘戏曲舞台，由此可见六龄童老先生在艺术道路上的痴迷和用心。

可见老先生对猴戏的执着和热爱。

看采访原文

很明显，这是称赞自己的父亲晚年依旧对自己行当的热爱，临终前，面对别人询问“你还演戏吗？”用自己的方式表达出一声的执着与决心、

并没有什么问题，所谓“灵堂卖片”一样，都是别有用心的人断章取义后歪曲。

2 “灵堂卖片”是否真是卖片

灵堂卖片

第一 两次视频所在地 都不在灵堂 一次在旅馆，一次在广场。已知主体地点都不正确的时候，就能明白这个谣言的险恶用心：把最普通的地点替换成最敏感的地点，让观看者因为愤怒而失去理智

而如何用最基本的语文理解，也完全没有麦片的意思 大家如有对阅读理解有异议，可自行用两段话向师长请示。正值高考完毕，也欢迎闲的没事朋友做一做阅读理解。

主语是句子中的陈述对象

谓语概念在语文语法中作用是表明主语怎么样（有什么动作）、有什么性质、处在什么状态等等，是用来陈述主语的

宾语是动作的对象或承受者,常位于及物动词或介词后面

首先是宾馆的所谓“卖片”内容

大家好，我是六小龄童。

4月15日，我的恩师，也是我人生和艺术上的老师杨洁导演因病去世，深感悲痛。

【主语是句子中的陈述对象:杨洁，

谓语概念在语文语法中作用是表明主语怎么样（有什么动作）: 去世。

宾语是动作的对象或承受者：（六小龄童）深感悲痛。】

没有杨洁导演的央视版电视剧《西游记》，就没有我六小龄童的今天，大家也就看不到荧屏的美猴王【

主语是句子中的陈述对象:杨洁导演电视剧《西游记》

谓语概念在语文语法中作用是表明主语怎么样（有什么动作）：(如果）没有

宾语是动作的对象或承受者：（承受者为六小龄童）就没有我六小龄童的今天，大家也就看不到荧屏的美猴王】

今年下半年

中外合拍的电影《西游记》即将正式开机

我继续扮演美猴王孙悟空

我会用美猴王艺术形象

努力创造个让杨洁导演和海内外观众满意的

新的荧幕形象

来告慰我们的杨洁导演

【主语是句子中的陈述对象：我六小龄童

谓语概念在语文语法中作用是表明主语怎么样（有什么动作）:在下半年中外合拍的电影《西游记》扮演美猴王孙悟空，努力创造新的荧幕形象

宾语是动作的对象或承受者：（承受者为杨洁导演）用美猴王新形象告慰我们的杨洁导演】

杨洁导演，一路走好。

另一个是在场外的采访

同样的第一，也不是在“灵堂”，两处都没有在灵堂这个地点。而内容呢

我们以第二个广场发言做阅读理解

【杨洁导演不光是我的恩师，也是我人生和艺术道路上的老师。

从大的来讲，她可以说是中国本世纪最杰出的伟大的女导演。昨天我看到新华社的社评，大家就可以关注到，我们的国家，广电总局局长，也是央视的台长，亲自来吊唁，说明我们的国家和百姓非常地重视，新华社文章的题目就是，我们的老百姓，人民对西游记的怀旧，就是最权威的一个评价。所以我想我们应该继承杨洁导演对艺术的执着，这样的一种精神。

只有用我下半年即将开机的，中美合拍的西游记的电影，把它拍好才能告慰我们的杨洁导演。希望大家多多支持我们的民族文化。】

广场上的讲话。

杨洁导演不光是我的恩师，也是我人生和艺术道路上的老师。

【主语是句子中的陈述对象： 杨洁导演

谓语概念在语文语法中作用是表明主语怎么样（有什么动作）:是我的恩师，也是我人生和艺术道路上的老师。

】

从大的来讲，她可以说是中国本世纪最杰出的伟大的女导演。

【主语是句子中的陈述对象： 杨洁导演

谓语概念在语文语法中作用是表明主语怎么样（有什么动作）:中国本世纪最杰出的伟大的女导演。

】

昨天我看到新华社的社评，大家就可以关注到，我们的国家，广电总局局长，也是央视的台长，亲自来吊唁，说明我们的国家和百姓非常地重视，新华社文章的题目就是，我们的老百姓，人民对西游记的怀旧，就是最权威的一个评价。所以我想我们应该继承杨洁导演对艺术的执着，这样的一种精神。

【主语是句子中的陈述对象：新华社的社评

谓语概念在语文语法中作用是表明主语怎么样（有什么动作）:（报道了）国家，广电总局局长，也是央视的台长，亲自来吊唁，新华社发表纪念文章。

宾语是动作的对象或承受者：（承受者为杨洁导演）我们继承杨洁导演对艺术的执着精神】

】

只有用我下半年即将开机的，中美合拍的西游记的电影，把它拍好才能告慰我们的杨洁导演。希望大家多多支持我们的民族文化。

【主语是句子中的陈述对象：西游记的电影

谓语概念在语文语法中作用是表明主语怎么样（有什么动作）:把它拍好

宾语是动作的对象或承受者：（承受者为杨洁导演）用拍好的电影告慰我们的杨洁导演，希望大家多多支持我们的民族（西游记）文化】

】

然后用俗语反问一下：

“杨洁导演不光是我的恩师，也是我人生和艺术道路上的老师。”

这是在卖片吗？

“从大的来讲，她可以说是中国本世纪最杰出的伟大的女导演”

这是在卖片吗？

“昨天我看到新华社的社评，大家就可以关注到，我们的国家，广电总局局长，也是央视的台长，亲自来吊唁，说明我们的国家和百姓非常地重视，新华社文章的题目就是，我们的老百姓，人民对西游记的怀旧，就是最权威的一个评价。”

这是在卖片吗？

“所以我想我们应该继承杨洁导演对艺术的执着，这样的一种精神”

这是在卖片吗？

以上都不是卖片，那凭什么就断定下面这句是卖片呢？

“只有用我下半年即将开机的，中美合拍的西游记的电影，把它拍好才能告慰我们的杨洁导演。希望大家多多支持我们的民族文化。”

以上所有语句加起来是所谓六小龄童“灵堂麦片”的全文，很多人看了倒数最后一句，就断定人家“灵堂麦片”。到底谁应该羞愧？

两个所谓灵堂麦片，其实主要内容都是:

先感觉杨洁导演对自己的栽培，然后肯定杨洁功绩，感谢社会对杨洁导演的肯定，最后表态用自己的好作品纪念杨洁导演，作为对自己栽培的报答。

中心思想就是“杨洁导演是一个受人尊敬有贡献的导演”

灵堂卖片，整理出来，给任何一个语文老师看，给任何一个初高中学生做阅读理解。都没有六学宣传的意思。语文理解最简单的也是掐头去尾分三段呢。六学直接断章取义拿最后一句开喷。

整体是全面肯定杨洁导演一生，最后表决心用自己的好作品纪念杨洁导演，任何人无论纪念谁都可以这么说，没有任何侮辱逝者的意思。

那些说在杨洁导演灵堂卖片的人，脑补的只有一个场面：六小龄童在杨洁导演的遗照前宣扬自己，让大家都来看中美合拍。

可惜这是六学自己的谣言，不是现实

另外这种“拿出好作品，告慰先人”的哀悼模式并不罕见。举两个例子。

第一个是以为军人诗人纪念自己老师的文章，同样是恩师逝世，同样是表态要拿出好作品告慰恩师，并且这位军人还把告慰的语句写成了标题。难道这位军人也是“麦片”?

第二个例子更是典型

白鹿原的陈忠实逝世，白鹿原剧组为了纪念陈老，表示一定要拍好《白鹿原》。杨导是西游记的制片人，陈老是白鹿原的原作者，两人与作品的关系是一样的。那么难道白鹿原剧组也是在“灵堂麦片”？

而因为和某人因为一部电视剧缘分，所以在哀思中即回忆了合作，也表态要拍出相关好作品纪念逝者的言论形式也是比比皆是。

最有代表性的就是古天乐对黄易的纪念，里面既有“我演了什么”也有“拍出好作品纪念逝者”，却不见六学跳出来说古天乐麦片。

而对吴孟达的纪念也是一样，对吴孟达高度评价。写出了和自己合作的两部作品。按照六学的标志，这是古天乐在为借着死人为自己的作品打广告？

最重要的是，和六小龄童老师同辈的演员，小白龙的扮演者也同样的用了六小龄童纪念的语言，表态要拍出好作品纪念杨洁导演。不知道六学是否关注过。

“弱小和无知不是生存的障碍,傲慢才是”。是因为傲慢会使人沉寂在廉价的道德观里无法看清真相。

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而六小龄童为什么这么执着于要拍出好作品，告慰杨导，甚至不惜说让人误解的话呢。因为他和杨导有过一个约定：

20170503《档案》：杨洁的九九八十一难

杨洁导演和六小龄童有过约定：咱们塑造的孙悟空，能不能成为一千个哈姆雷特观众心中唯一的美猴王。

而不仅和杨导有约定，还和自己的父亲有过约定：一定要创造新的荧屏美猴王的形象。

六小龄童时刻记着这两个约定，所以他在纪念杨导的话中，表示要拍出更好的作品告慰杨导。其实这句话是对四个人说的。

对“观众”说：我要拿出更好的作品告慰杨导

对“自己”说：不要忘记和杨导的约定。

对“杨导”和“父亲”说：我记得和您们的约定，我一直在努力。一定让我和杨导一起创造的美猴王，成为所有人心中的唯一

你们以为要完成这个约定很容易吗？要挨最毒的打，最狠的骂，最无耻的诽谤，对，就像六学现在做的那样。

而在2018年 杨洁导演去世一年后的追思会上。杨洁导演的家属邀请了包含六小龄童在内的众多故人一起参加追思会。请问，如果真是麦片，杨洁导演的家属还会邀请六小龄童吗？造谣传谣的也不想想，人家家属又不是和你一样的X子

连福：与《西游记》剧组老师们参加杨洁导演追思会。当年剧组灯光老师安排车，剧务李诚儒老师接待，配音李扬老师主持，迟老师献歌，杏仙王老师献舞，一切都是原来样子按杨导在的气氛，杨洁导演一手带起来的青年已都是中国鼎鼎有名的大家。西游记的孩子也也长大了。

而在2020年中国文艺·向经典致敬的拍摄中、和杨洁导演的女儿 杨云菲(随母姓),乳名丫丫。合影 真要麦片，人家还会和六小龄童合影吗？

3 改编不是胡编。不仅六小龄童，六学家标榜的杨洁导演，游本昌都说过类似的话

经常有人拿来讽刺六小龄童。但是杨导也是主张这句话的。在杨导的眼里，张纪中版张卫健版西游记都是看不下去的。是谁批评大话西游的？恰恰也是杨洁导演。看图。

这个信息六学家告诉你们了吗。

这个六学家告诉你们了吗？

游本昌老师，再出演济公后就一直潜心研究济公问题，并且多次饰演济公。

并在陈浩民版本济公上映后，引经据典的证明为何济公不能谈恋爱 　

　“传说济公是父亲年近四旬老来得子，济公出生后也与佛门结下缘分，法名道济，虽不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，但实际却是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，他本人还在灵隐寺担任过"书记僧"，类似秘书，做文字材料编写工作，很有文学修养，吟诗作赋留下不少墨宝。”游本昌说，虽然济公天性好动，不喜念经，难耐打坐，经常和孩童一起斗蟋蟀，甚至蘸大蒜喝酒、吃狗肉，但历史资料并没记载济公还俗、甚至有后代的故事，“结局肯定是圆寂了，杭州虎跑寺就有济公的塔院，但关于爱情的记载，没有相关历史资料记录。”

这个六学家告诉你们了吗？

4 杨洁导演和六小龄童关系到底如何。是六小龄童在新加坡作梗杨导吗？到底是谁利用新加坡事件伤害了杨洁导演。

（外行看门道知乎朋友 的论据和回答给了我思路

六小龄童章金莱为什么没被圈里的人怼过？ - 外行看门道的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/292434500/answer/612986344

论据思路来自于这位知乎朋友，用我自己的理解整理了一下）

1998年7月，央视开始决定拍摄西游记后16集

于是谣言如下：中央电视台决定重拍西游记，并重新启用杨洁作为导演，这时六小龄童等之前深深得罪杨导演的人都慌了手脚，深深地觉得杨导演重新掌权拍摄西游记续集一定不会再用师徒四人，这样他们也就无法再次通过西游记获取名利。于是他们集体到杨导家里负荆请罪，并且痛哭流涕，甚至给杨导下跪磕头，丑态百出，以期获得在主演西游记的机会。

真是情况是这样吗？

看图

第一 时间不对，不是1998年，而是1994年。也就是说，在所谓开拍西游记后16集的前四年，杨导已经和演员冰释前嫌了。

第二 并不是央视准备拍摄后面，而是演员们希望能把后面拍出来。

第三，并不是一起去，而是陆续前去。

而且最重要的一点：杨导在1994年就原谅了六小龄童等人（注意，是等人），并且希望一起和他们完成西游记的梦想。

所以杨导和六小龄童等演员(注意，是等演员）有没有矛盾，有。但并不存在什么深仇大恨，在演员认错后，就原谅了他们，并一起为了西游记继续努力了。

何来是六小龄童主谋伤害了杨洁导演，最后为了名利去向杨洁导演道歉之说？

那么新加坡事件，真相如何呢。看看杨洁导演怎么说的。

要弄明白新加坡事件真相，就要先弄清楚，六小龄童等演员在其中和杨洁导演的矛盾是大是小。

在杨导的自传中，明确记载的矛盾是一处

几个人偷偷去济南演出，杨导批评他们没有大局观。

（而这却被很多六学人偷梁换柱为是去新加坡演出被杨导批评。）

而模糊记载的也是一处

从这里看，似乎坐实了六小龄童等人（注意，还是等人）是孤立杨洁导演的罪魁祸首。

但是，注意，但是来了。我们把相关全文贴一遍，你看杨洁导演一直在说谁？

看图：

圈里是六学家想让你看的，圈子外面的信息是六学家不给你看的

注意，这也是杨导回忆录的文章，画圈部分是刚才引用一段，这里是全文。

在这里，杨洁导演甚至没有说过六小龄童，马德华等人的名字，只以“主演”来称呼，这一页，杨洁导演唯一说的名字是谁？

“王枫”

总结一下，杨洁导演在这页里数落了王枫多少罪行

1 有人传杨洁的坏话，王枫都当真的。

2 西游记还没收尾，王枫就解散了剧组。

3 西游记一大批珍贵资料，在王枫解散剧组的情况下流失了。然后王枫开始拉人孤立杨洁导演

4 王枫倒打一耙指责杨洁导演没有留下一个可以供人参观，如红楼一样的“基地”、

5 王枫指责杨杰导演不注意团结演员，很多人对她有意见。

6 杨洁导演指责王枫官僚主义。

王枫是谁？王枫，男，1931年生，辽宁省营口市人。1987年曾经担任广播电影电视部副部长并兼任中央电视台台长

新加坡演出事件是什么时候的事情

1987年11月底

新加坡事件利用西游记，对杨洁导演伤害最大的是谁？

是王枫。

为什么，因为他不仅在各个地方刁难架空杨洁导演，还剥夺了杨洁导演带队出访的资格。

在最初，杨洁导演是认为自己理所应当的带队出马的，台里领导也批准了。

到最后变成了于广华带队出去了。

谁带队去演出是六小龄童能决定的吗？是央视的领导啊！

。而且杨洁导演很明确的指出了，她恨的到底是谁，到底是谁在幕后搞小动作。

看图：

圈里是六学家想让你看的，圈子外面是六学家不给你看的

看清楚

“我和王台长结怨之深”不是“我和六小龄童结怨之深”、

这里杨洁导演详细记录了他和王枫台长结怨的的过程：

王台长借道具，道具组的管理不让。王台长大怒，认为是杨洁不给他面子。

杨洁导演过了一年才知道这件事。但判断这不过是王枫借题发挥。

然后最后杨洁导演是怎么认定新加坡公演事件的。

“所有的责难与背叛，都是因为这位后台的扶持才滋生与发展，起因是我坚持己见……得罪了领导。”

杨洁导演这十年心痛的是什么。

是有人利用自己的职权挖她的墙角；是有人利用自己的职权孤立她；是有人利用自己的职权破坏西游记珍贵的资料；是有人利用自己的职权让她得不到应得的荣誉。

这人是六小龄童吗？

不是。

蒋大为的原画截图，他也是“听说”六小龄童等人孤立杨洁导演

杨洁导演的对这个说法的反应是

为什么杨洁导演这个反应？因为她很清楚在新加坡事件里，是谁在幕后搞小动作。

而所谓六小龄童向王台长的说坏话，在杨导的回忆录和蒋大为的话中都是“听说”

蒋大为是听来找他的人“他”说

杨洁导演呢？“是个别演员悄悄来在夜里上我家来，告诉了我这一切”

即使杨导当时不了解情况，那么后续好几年了，证据总该有了吧。怎么会还是反应“我真不知道”呢？因为事实是那些“他说”与“是个别演员悄悄来在夜里上我家来，告诉了我这一切”的事情，直到采访杨导和蒋大为那天为止都只是“传说”，所以杨导为了给蒋面子不直接驳斥，才委婉的说“我真不知道”。是真不知道吗？不过都是归为传说而已。

而且能决定谁去不去新加坡的权力，是四个主演能拥有的吗？那是台领导的权力 再看一遍

杨导早就想明白了，有人却还是不明白。

而杨导就是在这个片子里，委婉的承认自己对四人有些批评是错误的。

首先杨洁导演承认是有矛盾的，这点从来不用避讳。

看到这，你义愤填膺了吗？但是，杨洁从来没有像六学或者蒋大为那样，不分青红皂白的就把错误归为四位主演或者拿一个“他说”记了十几年。

杨洁导演在这里展开了自我批评

而杨导和六小龄童等人的矛盾与王枫的矛盾孰轻孰重？

看杨导回忆录是如何详细描述的

对六小龄童等人只是“做出了错误或过分的批评”

所以她和演员们才能再1994年冰释前嫌。

而她被踢出局是“得罪了个别领导在内的上上下下这些人”。

所以，1987年新加坡事件来龙去脉已经很清楚了。

开始是新加坡友人邀请剧组去演出。杨洁也非常高兴，向台里提出了申请，同时也向对方提出了一些要求，这个时候杨洁导演认为自己理所应当的带队者，否则她不会提出要求。

这个时候，发生了演员四人去济南走穴事件。

杨洁导演批评他们没有大局观，但在杨洁导演眼里，他和演员的矛盾只不过是“做出了错误或者过分的批评”，是可以解决的（12年杨杰导演和演员们在一起合影）

。

但是，王台长利用这可以解决的矛盾，开始搞小动作了

小动作包括但不止于：开除杨洁导演出西游记剧组，拉拢剧组演员孤立杨洁导演，无中生有指责杨洁导演没有留下如红楼梦一样的影视基地，导致一大批珍贵资料流失。

对此杨导痛斥王枫官僚主义，利用职权拉拢演员（谁是谁非，杨导还是分得清的）

最后，连杨洁导演带队资格都取消了。

而且为什么两次请杨洁导演都不去，杨洁导演就是争这口气。

西游记是我的作品，你用我的作品得到了荣耀，却“解散我的剧组”“丢失我的心血资料”“传我的坏话”“挖我的演员”

我却只能再回忆录里指名道姓的骂你，其他什么也干不了。

那我至少能不给你面子吧。

所以到底是谁导致西游记成了杨洁导演心中的痛，明白了吧。

是央视台里的“官僚主义”！

而不是和这个演员，那个演员的矛盾。

这也是为什么杨洁导演和六小龄童等人（注意还是等人）可以冰释前嫌。因为杨洁导演知道错的是谁，谁是官僚主义不可原谅，谁是因为年少不懂事可以相逢一笑！

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那么接下来是一些旁证，证明为什么是“王枫为首的官僚主义”导致杨导十年不看西游。

首先是一个美谈 蜈蚣精 为剧组拉来了三百万资金，西游记才得以拍摄下去

那么为什么剧组忽然缺乏资金了？那是1985年，杨洁导演找王枫台长探讨特技制作问题

俩人发生了激烈的争吵

杨洁导演对此评价“给自己种下了一个祸根”

然后拍完十五集的时候，台里来人通知三百万用完了，结束吧。注意，此三百万非蜈蚣精的彼三百万。蜈蚣精的三百万是铁道部赞助的，这里的三百万是央视拍到十五集的花费。而可笑的是，要强行结束居然是央视“集体决定”

杨洁导演认为自己“得罪了什么不该得罪的人”因为“红楼梦没有预算限制”

之后是1986年

此为王枫作梗打压杨导不让杨导去新加坡，导致矛盾总爆发1987新加坡事件前一年的事情。

1986年，西游记十一集上映，台里王枫为首的领导开始作妖，意图换下蒋大为演唱的《敢问路在何方》，杨导表示抗议，写信直接给王枫

由于心情激动，信件写的很激动。在之后的见面后，杨导更是没有给王枫留面子。

王枫的反应呢？“他没有再说什么，但笑容已经消失了。”

在官场的网友或者看过人民的名义的网友，都知道领导笑容消失意味着什么吧。

而在同年，齐天乐西游联欢晚会，杨导同样记录了这样一件事

杨导准备搞一台西游记联欢晚会。而这个晚会就是现在我们津津乐道的“齐天乐”

是不是一件好事？

是啊，

但是 幺蛾子了。不让播出了，为什么呢？太俗

最后经过阮台长力挽狂澜。总算通过了。但是 还有王台长开始约法三章

最后就是“新加坡”事件矛盾总爆发。

有趣的是，专门在杨导回忆录里找黑六小龄童事情的六学，却偏偏遗漏了这么多关键的，足以说明是谁导致杨导和央视官僚主义矛盾总爆发，最后十年不看西游记的重大证据。、

是根本没找到，还是根本不想给人？

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而即使和王枫台长的矛盾，杨洁也和他冰释前嫌了。有些六学还真以为杨洁导演会和六小龄童放不开？杨洁导演对事不对人。为什么总有人要挑拨离间呢？

5六小龄童对七龙珠的看法。

六小龄童曾在两次采访中提到过《七龙珠》

在我心目当中，比如说卡通的、经典的动画西游记，那就是我们的六十年代万氏三兄弟中万籁鸣

先生导演的那部电影，那是真正代表我们中国西游记文化精髓的一个作品，（《大闹天宫》的）孙悟空美猴王卡通的形象、这种状态、这种音乐，都是民族的东西，所以我要推崇这样的一种精神，让我们的国人和外国观众真正知道什么是真正的中国的动画片，我们不要一味的跟着某些国家，去追着他们的那种风格，把孙悟空弄的髭毛乍鬼的那个叫什么七龙珠，这不是我们民族的东西，（但）我们可以借鉴人家一些好的理念。

这不是我们民族的东西，（但）我们可以借鉴人家一些好的理念。

有问题吗？

第二次是一年之后的2017年初，环球时报专门就《七龙珠》的问题向六小龄童进行了采访。这次采访的背景是当时有新闻报道《七龙珠》的孙悟空将成为东京奥运会形象大使，这一消息在网上引起争议。（不过事后被证实此消息有不实之处）

《环球时报》就此专门采访了六小龄童，六小龄童表示，他并不认为此事是中国的艺术形象被外国抢走：

毕竟（《龙珠》里）那个孙悟空并不是中国传统文化中的孙悟空。孙悟空是中国传统文化中的偶像人物，最早来自于文学形象和戏曲，国外很多人都认为孙悟空是中华文化的一种图腾；我们希望孙悟空能成为国与国、民族与民族之间一个友好的桥梁，首先要有信心。不过，这也提醒我们要重视中国传统文化艺术形象。

新闻作者认为“六小龄童的看法还是比较客观的。”，“这件事也提醒我们一定要重视我国传统艺术形象，乃至所有非物质文化遗产的保护啊！”

西游记》故事在中国动画改编的发展过程中，孙悟空形象的塑造，呈现由民族化不断向国际化靠拢的趋势……后期的创作大多把孙悟空塑造成一个日本漫画式的儿童造型。这是国外优秀动画作品进入中国，中国动画制作在国外先进技术引领下的自觉追求。但由此不能不说，中国卡通面临的一大重要问题就是民族风格的丧失，逐步失去真正属于自己的文化内涵。”（郭娜燕《<西游记>在中国的动画改编》

6 关于替身的问题

第十四集“孙悟空大战红孩儿”，吐的那个火是真火，在我身上真的烧。我里面穿石棉的衣服，外头套一个孙悟空戏服，一点着，哇!眼睫毛烧掉了!做了几个动作后，脸都烧变形了，差一点把我烧死。那个时候没有替身，我自己上，我那时才二十三岁。—— 武汉晚报（2011年）

我为什么要贴这个呢？就是让大家知道，不要认为“六小龄童是危险给替身，自己享福”的捡漏者，他是一个真真正正的“可以为艺术献身”的演员。

而正因为他有被火烧也不要替身的经历，所以在他的印象里中可能认为次于此的都不值一提。

这是一些成功过并且的确是付出心血成功人的通病。

六小龄童既不是律师也不是作家，文字表述上有些不是那么严密，被“六学家”在替身问题上抠了字眼。其实，仔细看的话还是可以发现，“六学家”在这个问题上不过是断章取义。六小龄童说不用替身，其实是有语境的，也就是说，那些高难度、危险的武打动作，还有文戏，是六小龄童自己完成不用替身。而六小龄童说有替身，是指某些特殊的场合，比如说两个人打斗的时候，确实用过替身。

而82西游记的摄影“唐继全”先生也对佐证了这一点。

在那个年代，使用替身是一种“没本事”的表现，用了替身，就说明你的功力不够或者导演要换人，这对当时认真负责的演员们来说是一种耻辱

他明确的指出：西游记83版，六小龄童99.9%都没有用到替身

即使是多年以后的“真假美猴王”大部分都是六小龄童亲自所为

少数的替身，也不是专业的，而是副导演客串的

所以，客观环境与自己付出的努力的确可以让六小龄童说不恰当的话，但他有老一辈艺术家的“知错就改”的素质和态度，对替身的态度，也是逐渐转变的。

有错就要认，挨打要立正。

但千万不要认为六小龄童是一个欺世盗名之辈。

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顺便说一下，某替身和六小龄童矛盾的真相。

徐霆雷

最早的文章出现在2007年

所谓的六小龄童要“法律”他，是六小龄童要他闭嘴不许说其是自己替身吗？

不是。

而是他自己透露，“60%-70%的高危动作由自己完成”

六小龄童对他的这一说法明显表示斥责，并且即使是斥责，也表示了他的确替身过自己“只有15集时候，他替我做动作站在那里演过一回……”“再这么说下去，我就要通过法律跟他较真了”。

可见，六小龄童所谓的法律较真，是针对的徐“60%-70%的高危动作都是由自己完成”的言论。

这一言论已经被唐摄影师的证明戳穿了

而徐自己的言论也证明他的话不可靠。

央视西游记是 82年开拍 86年播放。他85年进组，是怎么完成孙悟空六七成的高危动作的？

这是非常简单的逻辑问题。这么简单的问题，是从来没想过，还是有人在误导让人没有去注意。

而从这个报道里里，就更能证明了，六小龄童的语境问题：即那些高难度、危险的武打动作，还有文戏，是六小龄童自己完成不用替身。而六小龄童说有替身，是指某些特殊的场合，比如说两个人打斗的时候，确实用过替身。

而在这种语境下，六小龄童是从来都承认替身的贡献的。。

我们看看六小龄童2018年出版的《行者》是怎么说的：

《行者》72页：

【孙悟空……有许多高难度、危险的武打动作，所有的这一切都由我自己完成，为什么不用替身？……很难找到替身，即使找来也不敢保证画面效果一致】

这是六小龄童“死不改悔”的“铁证”了吧？再看看《行者》85、86页：

【那些我一个人无法完成的特效镜头，替身演员一起帮忙完成了。真美猴王是我演的，假美猴王的文戏也是我演的，当涉及假美猴王的武戏时就由替身演员上阵，与我一起对打】

可见，六小龄童是承认有用过替身的。虽然在书里没有在浙江卫视这个节目里说的这么详细，但和“六学”流传的所谓不承认替身的存在，是有本质区别的。

某“著名六学家”声称：

可以看到“六学”风潮爆发后，在外界的压力下，六老师确实在逐渐修正自己的风格，并在节目和采访中变得更加谦逊和谨慎，在与主持人和嘉宾的互动中一点点收回自己过去的争议性言行。本次《王牌对王牌》是六老师首次在正式场合对西游记替身功劳的全面肯定。虽然来得晚了一些，但肯改就是好事儿。

本次《王牌对王牌》节目是2019年吧？不知道六黑们会不会打滚，说六小龄童自己出的书不算“正式场合”，或者说《行者》不算是“对西游记替身功劳的全面肯定”？再要不就说，《行者》是2018年出版的，所以其实是“六学风潮爆发后，在外界的压力下，六老师确实在逐渐修正自己的风格”？

我找到了六小龄童2004年出版的《猴缘》：

《猴缘》88页：

和《行者》72页的说法类似，【孙悟空上天入地，有许多高难度、危险的武打动作，但所有的武打动作都是六小龄童亲自完成的。为什么不用替身呢？】

再看《猴缘》124页：

和《行者》85、86页的说法类似，【后来拍这一出戏，逃跑和追的孙悟空都是我自己拍两遍合起来，但有时候还得用替身，比如打斗的时候。】

可见，六小龄童在15年前，2004年的时候，就有承认用过替身。

7 广告问题、

有人用六小龄童广告讽刺他。

好，你看看下面这位是谁

有人说，游本昌这样，六小龄童就可以？

那你再看看这个，

而六小龄童代言的金猴皮鞋现在还在卖

那是不是我们应该把“菩萨本是无相”说这话的人再狂欢一遍？

当然不行。

人一旦出名就，就会有人就会上门请其代言。

比如

而演技达到了某种特定的境界，成为了某个人物的代表，那么就会有更针对的人来找到你代言

好了，那我们可以说，于陆两个侮辱了关老爷吗？不能。

为什么，于关二人和这个游戏公司是雇佣和被雇佣的关系，两人按照合同出演，公司按照合同付给酬劳，只要双方都履行了义务，那就是清白的。

比如

叶问，你居然代言这款垃圾？你要受谴责！！

韦小宝，你居然代言这款垃圾？你要谢罪！！！

刘启的姥爷，你居然代言这款垃圾？你要道歉！！！

杨过，你居然代言这款垃圾？我要骂你！！

能这样吗？不能，因为他们和六小龄童的金猴皮鞋一样，我付给你钱，你给我代言，咱们的关系就只有这一纸合同而已。

其广告的产品有问题。那么如果接广告的时候，艺人对公司考察结果是该公司证件齐全，手续具备，难道艺人还要对其之后的错误负责吗？

我想说的是，对于广告来说是一个愿打一个愿挨，如此而已

为什么那么多人（包括不止于陆树铭，游本昌等）做广告，你听了都觉得没什么，怎么六小龄童做广告就让你觉得“有违和感”。是谁在暗示误导你，让你觉得六小龄童演广告就罪大恶极？

普通的商业合作（出演广告）上纲上线用一个无辜者的清白掀起网络狂欢，这才是六学的可耻之处

8封面问题和“主编问题”

可以看到，署名方式是一模一样的，都是，原著：谁谁谁，主编：谁谁谁

再来看亚马逊上卖的三国演义青少年版合法改编本的合法署名方式。

可见连隔壁的名著都一模一样

这就涉及了一个 修改权与汇编权 问题

也就是说这些主编包括六小龄童都已经明确告诉你了，这本书的内容并非原著无删减，而是经过了我们汇编过的。人家也告诉你了原著是谁，你可以去找原著的书。至于这本你爱买就买不买随你。理论上讲刘镇伟（周星驰）的《大话西游》，今何在的《悟空传》也应该标注原著是谁，但是西游记太出名了，而且吴承恩也死了几百年了没来维权了无所谓标不标了。不然如果吴承恩复活是完全可以出律师信告刘镇伟和今何在的（参考金庸告江南《此间的少年》判决书对是否侵害著作权的判定考量），而他告不到六小龄童因为六小龄童标了原著并且并没有任何证据证明他进行了改变原著思想的篡改，而周星驰和今何在等人不仅没有署名，他们还直接打了刘镇伟作品和今何在作品。而且论修改他们的改动绝对比六小龄童大得多，远远大于改编的程度。是直接修改了原著的剧情走向，大段的加入自己具有独创性的与原著大相径庭的思想和创作下型的描写。←这才涉及修改权

引用 知乎用户凉小知的回复 如何评价潇湘公子寻视频「六小龄童公然违法！欺世盗名！你才应该向全国人民谢罪！」？ - 凉小知的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/311804404/answer/596227342

虽然放六小龄童的照片可能真实的引起了部分人的不适但并不存在违法，六小龄童是西游记孙悟空的扮演者，国家一级演员，书籍主编，吴承恩纪念馆馆长，xxx协会主席，无论商业价值还是社会地位，哪个身份都够出版社选择他把照片放到书籍封面上，就哪怕他啥也不是，出版方想放只猴子的照片都没有违法。至于质问别人为什么吴承恩写的书放六小龄童的照片，放了就侵权，人家倒是想放吴承恩的照片，可也得有啊。。。你这不是搞笑吗。来我们看看下面这本书的封面大家就明白了。

看一下教父小说，作者叫马里奥·普佐，有些人比较年轻，我来告诉一下大家照片上这个人教马龙白兰度，是教父电影的演员。请问马龙白兰度要谢罪吗？

9 六小龄童外形问题

僧官道：“怎的模样？”道人道：“是个圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴。手执一根棍子，咬牙恨恨的，要寻人打哩。”僧官道：“等我出去看。”他即开门，只见行者撞进来了，真个生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。那老和尚慌得把方丈门关了

有些人拿着这段话证明孙猴子长这样

问题是你要是对着呲牙的金丝猴看这段描写

这货穿着衣服提着棍子怼你脸上当然吓人，但不呲牙的时候它长这样

再看 金丝猴走路的姿势，（金丝猴是这世界上唯一一种在雪地里会直立行走的猴子）

你想起谁来了。

10 地震孩子想着孙悟空出处

11吴承恩故居纪念馆

在六小龄童捐助几百件猴戏道具前，吴承恩纪念馆就是一个破地方，什么也没有。是六小龄童捐出了家传的猴戏道具，然后帮助做了西游记的一些规划，吴承恩纪念馆才成为了一个景点，才能用此景点发展地方经济，附近的百姓才能卖纪念品，开小卖部赚钱。

现在吴承恩纪念馆分为西游记区域，然后是猴戏道具展览区域，作为捐助者，贴一张人家的照片很过分吗？

当时吴承恩纪念馆都发公告了，但六学就不认，非要白的说成黑的。

A站不止一个网友作证，在六小龄童捐献前，当地什么也没有，六小龄童捐献后才有了一个基本景点，才吸引外来人参观。

六小龄童这件事客观上起到了帮助当地经济发展的作用，也为猴戏道具找到了一个保养供人了解的好去处，做得对，就要表扬。但六学就非要把人家的功绩说成沽名钓誉，我不知道谁才是真龌龊。

那么多人都是为了黑六小龄童而质问，却没人为这个故居为当地做出一分钱贡献

而挂满六小龄童像的是故居内的一个“猴王世家”纪念馆，只是纪念馆的一小部分

12 吴承恩与西游记真的侮辱吴承恩了吗？

看看人家的宣传照，电视剧是“神话立体电视剧”

从来没有说这是真正吴承恩的生平

和

是一样的性质。在宣传上就告诉观众属于“神话”和戏说。那么指责人家歪曲历史上吴承恩是谁脑子有坑呢？

这是 一

二 吴承恩生平可考吗？

不可考。

从来没有一本书详细阐述了吴承恩的生平，那么在定义为神话的电视剧上戏说以开展剧情，何错之有？？

三 有人说吴承恩实际上和西游记没有关系。

这只是一个说法，而现在大部分人认可其为西游记作者

那么吴承恩与西游记基于大众共识，而创作有何不可。

根本原因，就是有人无视了其在宣传时已经说明“神话”性质。强行误导别人，似乎六小龄童在侮辱历史人物吴承恩，实在是品德低下的谎言，而这个谎言让无数的六学韭菜高潮，可叹 可叹。

而真正侮辱吴承恩与历史的是谁呢？恰恰是六学家。

引用网络上对章金莱（六小龄童）的评论为何出现如此大的转变？ 外行看门道 证据

看 六学家鼻祖造的谣言 他说：你六小龄童说吴承恩扮演孙悟空抗击倭寇也就罢了，但你的电视剧里怎么演成了抗击蒙古时候扮演的孙悟空呢？

六学的韭菜也纷纷喝彩，恶灵说的好！

实际上呢，

江苏教育：“西游记与南京”

关键词“江苏”“西游记与南京”

这根本不是“吴承恩与西游记”的电视剧访谈，而是一个教育台的历史科普节目，是发生在南方台里，讲述南京城的故事。

六学的造谣者P了一个庚戌之变的片头（注意，这个片头里台标都没有，看电视的都知道，无论电视内容怎么变，台标都是不会消失的），六学的韭菜就信了六小龄童讲的是电视剧的剧情。

到底是谁没脑子？？？

这个节目里，六小龄童可没有说“剧情”而是说“一个运动”很明显，这是一个发生在吴承恩身上的传说，由六小龄童来复述而已。

而在正式的电视剧里，抗击倭寇和抗击蒙古分别是两个单元不同的故事

保卫战与抗击倭寇分的清清楚楚。

造谣者洋洋得意，愚蠢者摇旗呐喊，无辜者无法发声。多么的丑恶。

而有人指责，吴承恩也未必是原作者，这点你六小龄童怎么不尊重历史了？更有人说六小龄童自己说的《吴承恩与西游记》绝不戏说，好，上图。

有人说，这你怎么解释。

我解释什么？人家下半句就是“再尊重史实的基础上再进行创作”

那么《吴承恩与西游记》尊重史实在哪里又是怎么再创作的呢？

我们都知道的一个基本史实：西游记的故事再吴承恩之前就存在于各种戏文传说，吴承恩将之整理再创作成了西游记。

请看，西游记里老馆主的台词

看到了吧。这就是“尊重史实”的再创作。接老馆主之口：说出了西游记是集前人所写的史实，再呼应吴承恩整理再创作的主题。

还要一个现成的例子就是上面的

一个吴承恩先生化妆孙悟空抗击倭寇的传说。

片中就将其划分为两个单元。

抗击倭寇一个单元，抗击蒙古一个单元，将

变化孙悟空的情节加入到了抗击蒙古的单元

保卫战与抗击倭寇分的清清楚楚。

合理的改编。并且丝毫不影响其“神话”电视剧的本质。

13 六小龄童是不是全无演技，靠六龄童走后门进组的。

不是。

这条谣言就是把杨导回忆录断章取义，说六龄童走后门让杨导不得已收下，来说明六小龄童是没有演技走后门才进来的。

实际上杨导回忆录里清清楚楚记载了，六小龄童的审核由当时的洪民生副台长审核通过的，杨导只是最后通知六小龄童通过了。

而且杨导回忆录是给六小龄童的任务就是：一面学习父亲的艺术，进组后要学习新的表演方法，不能怕吃苦。

在回忆录这段回忆最后，杨杰导演肯定了六小龄童的演技，说他是美猴王齐天大圣。

同时也改变了对六龄童的看法，从当初怀疑他走后门，变成了佩服。佩服他有远见，知道自己的儿子是可造之材，以及西游记会取得巨大成功眼光。

图1 六学四处散布的图片 六龄童走后门所谓“铁证”

图二 六学另一“铁证”。但六学故意忽略杨导当着六龄童面表示“决定权在领导（黑线）”

图三 六学所谓“六小龄童被父亲照顾走后门”。但是最后一句（黑线）杨导明确表示了，是谁负责审查，是洪民生副台长。六小龄童进组是当着领导的面的“面试”

图四 面试过程，领导认可了，六小龄童是堂堂正正进组的。但是杨杰导演要求 1 必须能吃苦。 2 必须学新的演技 3 父亲的演技还要多学习。这里杨洁导演可从没说过“六小龄童没有演技”，仅仅表示六小龄童演技还要加强。

图五 杨洁导演彻底认同六小龄童和六龄童。

到最后杨洁导演都没有说过，六小龄童是走后门进组，六龄童是走后门让自己不行的孩子进组。

2020年向经典致敬 太上老君的演员认可当时的六小龄童

14 两开花是谁说的

文体两开花”，原本是不存在的。文体两开花，并不是六小龄童亲自说的话。

某日 六小龄童点赞转发了一个关于刘国梁的微博

当时一个叫“一生俯首学六学”写了一段自认为讽刺六小龄童的话，加入了“文体两开花”

在六学嚣张的时候，没有任何人付出代价。现在六学人人喊打了。六学害怕了，开始造谣“文体两开花”是六小龄童说的。

造谣者必须付出代价。

15 六小龄童讽刺嘲弄周星驰？并没有

在某些人眼里，六小龄童罪大恶极的就是老用蹩脚的举棍子姿势嘲弄周星驰，对他们来说，这就是六小龄童的大罪。加上女朋友的梗。恨不得让六小龄童谢罪才甘心。

但是，有什么可以证明，周在大话西游举棍子的是周自己设计的姿势？

自己看大话西游的演职员表。

周是制片人不错，但导演不是他，演员的各种姿势那是导演和其他指导的活。

而且六小龄童对周星驰的看法，是完完全全对事不对人。

源自六学自己的视频截图

你认为这是在嘲讽周星驰？

六小龄童是说这个姿势孙悟空没有吗？说的是这个姿势丑爆了好吗。拿一旁嘉宾的话说就是“机器人”“乌龟”，你认为嘉宾说的是周星驰还是这个姿势？

7分29秒，六小龄童对横担棍子的原话“就不好看了”

回到正题 你们说这个姿势好在哪里。

你说不出来。为什么，因为这就是个丑爆了的姿势，

你们觉得它美是因为：

1 前期有紫霞仙子和孙悟空的爱情

2 有灯光摄影打光等衬托

3 背景大漠苍凉的相互映照。

4 它只拍上半身

也就是说，这个姿势必须要以剧情，拍摄，背景为绿叶才能映衬好看。

没有的话就是这样：

我知道有子午棍的说法，但子午棍也不是这么摆的。

我也知道有个十秒六小龄童孙悟空扛棍子的画面，但六学以那个丑嘲笑六小龄童，那凭啥有人还认为这个姿势美呢？

实际上就是大话西游，在展示正式取经的旅行过程中，在没有衬托物的情况也不再用这个姿势

某著名国漫的致敬也是要用夕阳，大漠去衬托这个姿势，而不是单单拿出来。

那这个时候就有了问题。

有人问，你说了这么多。那是不是表示六小龄童的孙悟空动作姿势就能不靠衬托物展现出来“好”？

对，就是这样。

王牌对王牌 六小龄童教王源摆姿势的节目

教之前，王源表演的节目

人是帅哥没错，姿势也够酷，但和孙悟空搭不上边

并且要做出第三张图的动作，他要经过：

舞棍

陪演向其聚拢

最后摆姿势

才能达成

但六小龄童的教导呢

整个过程不到30秒，一个美猴王出来了。

为什么，因为这些若干个姿势的怎么摆放都是有讲究的，你看似随意的一摆，但那是千辛万苦加千锤百炼琢磨出来的，是“唱念做打”也就是传统文化的沉淀。

但是周星驰和他的团队，对传统文化所知甚少，甚至一无所知。

别急，别说我侮辱他。这是他自己说的。

（现在大学生对传统文化了解多少，心里有数吧）

所以他在采访中，只能用“爱心”“正面态度，正面精神”这些正能量的东西加以替换。

而这也是为什么西游记和大话西游地位高低的原因，也是为什么包括六小龄童在内老一辈艺术家对大话西游所展现的一些情节设计持否定态度，也是为什么他们是对的原因。

首先看他们的说法

游本昌主要是对济公“爱情否定”，但也是反对在传统文化传说中妄自加入恋爱等元素，杨洁导演则干脆说“大话西游”是胡搞，六小龄童则身为传统文化的传承者在动作上也否定其设计（六小龄童反对恋爱的就不贴了，反正六学已经贴了很多人假“孙悟空有几个女朋友”的话了）

为什么呢？

主要就是“情”的定义不同。在相当一大部分人里，情=爱情。这个相当大部分人包括：导演，编剧，演员，观众包括了上上下下的所有阶层。

有人说了，这不就是周星驰的经典元素吗？大话西游至尊宝和紫霞仙子，喜剧之王尹天仇和柳飘飘，食神、九品芝麻官，包括美人鱼里面、西游降魔里，不都是爱情元素贯彻始终。

但抱歉，周星驰自己都不认同“情=爱情”

当人恭维他大话西游，并引导其谈谈爱情的时候，他是这么说的。

而杨洁导演在拍摄西游记的时候就知道了，“情”到底应该是什么。

也许杨导知名度不如周星驰，但杨导比周星驰有学问。这个无可置疑。

周星驰经历多年才知道的事情，杨洁导演早就知道了，不光杨洁导演知道，六小龄童也知道，游本昌也知道，所有经历过传统文化和大陆唯物主义思想洗练的人，都知道。

他们都不否认，“神魔皆有人情”，但他们都反对人（之）情=爱情。

那读到此处的人，可以想象一下他们当时看到《大话西游》《新济公》以及现在无数西游电影时候的心情：我无数心血塑造的经典，你们居然又往莺莺燕燕那里拍。还拍的如此理所当然！

杨洁导演说一句“胡搞、恶搞”

游本昌说一句“丑化形象”

六小龄童说一句“改编不是乱编，戏说不是胡说”。

有错吗？

出了这么多关于西游记的电影，却没有一部可以媲美86西游记，甚至那么多的孙悟空都没人记住一个，为什么自己心里没有B数吗？

这是一

第二，杨杰导演和六小龄童等组成的西游团队，是求之可得。杨洁导演追求的情在西游记中得到了实现，并在六小龄童等主演，许镜清等音乐制作，唐继全摄影师等人参与下，实现了自己梦中的作品。

但周星驰是求而不得。真正符合周星驰上面说的，情多种定义的是《长江七号》，周星驰在这里将爱情真正做到陪衬，用亲情、努力、贴近小人物的奋斗演绎出了经典。

但这之后呢，无论是西游降魔，还是美人鱼，又回到了爱情，生生死死。

为什么，因为长江七号不能再三再四。在我上面所说的那相当一部分情=爱情人里的价值观里，爱情才是市场接受的，爱情才能是主体，爱情才是周星驰的一切，爱情才能赚钱。

是，美人鱼是赚钱了，但口碑失了，为什么，现在观众口味叼了，再看爱情已经要挑理了，周星驰也想改变，但是市场或者支援他的人就没有给他改变，让他把情再弄出其他味道的条件。

所以新喜剧之王扑了。

这就是周星驰的求而不可得。

他意识到了，情可以扩展，可以演绎成不一样的经典，但他求而不可得，他的剧情比不上四大名著，他没有当时全国的支援，他的团队比不上杨洁导演的团队。甚至他自己，他是受观众喜欢的演员，但是他的演技未必比得上六小龄童。

对，这是我说的，周星驰的演技就是未必比得上六小龄童。周星驰是饰演了无数角色，至尊宝、星仔、唐伯虎、尹天仇，但六小龄童也是上天入地，从玉皇大帝，到太白金星，从周总理到胡适，到小人物的知识分子，到花铁干和燕子李显。

从纯演技来说，周星驰就是未必比得上六小龄童。（你可以去任何地方挂我这句话，但这就是事实，不以你对他二人的好恶为转移）

知道了这两点。

（一 周星驰经历多年知道的事情，杨洁导演早就知道了，不光杨洁导演知道，六小龄童也知道，游本昌也知道，所有经历过传统文化和大陆唯物主义思想洗练的人，都知道。

二 杨杰导演和六小龄童等组成的西游团队，是求之可得。周星驰是求之不可得）

就能明白了。

当老一辈艺术家看到以狭隘的讲情=爱情为主体的制作，纠缠于情情爱爱，而在硬件上又不符合要求（姿势），你能指望人家说好话吗？

六小龄童说的还是轻的，你看人家杨导是怎么说的。

而且，就算是六小龄童，这是他和撒本宁讨论谢罪的过程

他是说谢罪了。

那你看他说是要谁谢罪了吗？他说要周星驰谢罪了吗？

你看他走了这么多年姿势，他明确说过是要周星驰谢罪了吗？

人家明明针对的是把情=爱情去诠释西游记这种行为，指责的是不符合传统文化却以为美的动作，

凭什么就要说六小龄童是罪大恶极？

（这种把明星造X神的运动，近期也有一个，都知道那个明星的粉丝造X神是错的。怎么到了这里就把周星驰变成了神，对他的作品姿势有意见=罪大恶极？？并且这种思想还能广而传之？？）

有人说，那就任凭他指桑骂槐吗？

首先， 他针对的是行为。你可以说那个时代港片就是以爱情为主，大话西游现在是经典。但你不能否认，从传统文化而且是西游记经典塑造者的人看来“这种片子不行”是一种观点。人家说的是自己的观点，而不是针对人。

其次，就像我说的，你说人家说的不对，你就要说这个姿势怎么好。但问题是李连杰的孙悟空，甄子丹的孙悟空，张卫健的许许多多有名无名的孙悟空。都是在向六小龄童的猴戏传统文化孙悟空靠拢——即我学不到精髓，我也要学到皮毛。

什么是皮毛，看，这是金丝猴在冬天走路的动作

你想起了什么？对，六小龄童的孙悟空。

而传统文化就是把这种自然的动作加以提炼融汇成荧幕上的齐天大圣，不依靠任何灯光，布景，绿叶就能让你明白那个家伙是弼马温，能演到这种程度的，叫本事。这个本事，只有六小龄童有。

其他人，只能学这只小猴子。而六小龄童，才能演出齐天大圣精气神。

你告诉我这种姿势，

不满意，我换一个人

纯粹的姿势，而不是包含灯光，剧情，背景这些。这些除外它作为一个单独的姿势哪好，不是抬杠，而是纯粹的学术讨论。六小龄童从头到尾都没说过周星驰是错的。而是针对姿势，针对单独作品加以批判。然而在很多人眼里，就是作恶，就是罪。

日本漫画家藤子不二雄大师，在作品超能力魔美中是这么说的：

看到了吗。你不同意他的观点，你就要用事实去打败他，他指责姿势不对，你要告诉他为什么对。他说妖怪有几个女朋友，就要回他为什么孙悟空有女朋友无伤大雅。

而不是跟随六学，把人家再各地讲演的相同内容，做成重复视频，利用心理学的超限效应让看的人对视频中人产生厌恶。

（超限效应。

超限效应是指刺激过多、过强或作用时间过久，从而引起心理极不耐烦或逆反的心理现象。）

你们跟着六学狂欢的时候，除了暴露自己没有思考能力外，其实什么都没有得到。

有人说，你是在给六小龄童洗白吗？

我下面的话可以复制到任何地方给任何人听。

我不是洗白，而是辟谣。把泼在别人身上的脏水擦去，而不是遮盖原有的污点。

我也是来告诉你们，周星驰的求之不可得，到底不可得在哪里：是他没有遇到杨洁导演，六小龄童为代表的演员，许老先生的音乐，唐先生的摄影等一系列这一群单提出来和他同样优秀，甚至比他更优秀的团队。

某些人以为跟着六学没有道理，没有论据，只会重复复读机视频指责六小龄童就是维护自己的偶像。

大错特错。时代早就变了，六小龄童的时代过了，但他会随着86西游记不朽。而周星驰粉丝尬吹“欠星爷一张电影票”的时代已经要过去了。

可是某些人却还半点没有进步，被人当做疯狗一样利用，自以为再维护自己的偶像，却干着和XZ粉丝一样的事情。

所以我要把道理说清楚，六小龄童对周星驰，从来都是对其作品和某些姿势有疑义，进而提出否定的观点。

你可以反驳人家的否定观点，但千万不要智商欠费一样，跟着六学当疯狗

16 闫怀礼，鲁迅，王瑶卿（补沙僧忌日辟谣）

闫怀礼呢？

多半是这个。

在大多数证明六小龄童麦片的视频中，是从这个画面开始播放的（我为什么要说大多数，卖个关子）

到此为止，似乎六学说的是正确

但是注意，接下来的就否定了六学所谓的先入为主，并且改变了此采访的六学定义。

“他们家属一直非常感谢媒体”

“今天情绪不好就不多说”

有了这个信息，那么就可以知道。这段采访并不是所谓的宣传，而是六小龄童为闫怀礼家属档媒体的纠缠。

我们可以看到，一个演过沙僧之后，还饰演了《倚天屠龙之魔教教主》谢逊，《大明宫词》裴炎，铁齿铜牙纪晓岚1陈辉祖的角色，媒体肯定希望探求更多的新闻。而作为家属，沉浸在伤痛之中，是否受得了频繁的轰炸，如果受不了，那不是“大师兄”来档，还有谁来挡呢？

而在这段新闻中，提到了 吴承恩与西游记，西游记主题公园，大闹天宫电影，似乎是在宣传自己影片。

但是，这段的实质信息是这样的 吴承恩与西游记——闫怀礼关注

西游记主题公园，大闹天宫电影推动——闫怀礼参与

那就是，无论是电视剧，还是主题公园，或者电影，都是闫怀礼有所参加的，并不是六小龄童单方策划的东西，又怎么能说是“宣传自己的电影”呢？？

（至今没有任何证据，证明闫怀礼没有关注《吴承恩与西游记》，没有推动西游记主题公园和大闹天宫电影）

更重要的是，这段采访，根本不是六小龄童正统纪念闫怀礼的话，六小龄童真正纪念的话见下

先证明是同一“时间”“地点”发生的事情

这是六学中葬礼马德华（猪八戒）的装扮

这是接下来六小龄童正统纪念闫怀礼讲话中马德华的装扮

可以肯定是同一时间地点了吧。

那么看看六小龄童怎么说的。

好了，看完了吧。

好了，看完了吧。

六小龄童，这里说的是什么，“他成了一个真正的金身罗汉”、

（金身罗汉是西游记沙僧最终得道后的身份。）

人家有什么错了吗？

那么这条就可以反证，上面那条的真相：当日，媒体频繁采访。六小龄童和马德华先后都发表了感言，但是媒体纠缠不清。那么大师兄就站出来：闫怀礼不仅是一个演员，他还和我们几个老兄弟一起策划了电视剧，主题公园，电影。

这是重大新闻了吧。满意了吗？满意了就别骚扰家属了！=“他们家属一直非常感谢媒体，今天情绪不好就不多说”（闫怀礼家人悲痛，不愿意被纠缠看下面实证部分）

就这么平常的一段挡媒体的话，被六学断章取义（删除正统纪念闫怀礼的话），就成了谣言之一，这是多么可悲啊。

而且，这段采访明显也是断章取义

大家看已经被辟谣杨洁导演六小龄童说话：

【杨洁导演不光是我的恩师，也是我人生和艺术道路上的老师。

从大的来讲，她可以说是中国本世纪最杰出的伟大的女导演。昨天我看到新华社的社评，大家就可以关注到，我们的国家，广电总局局长，也是央视的台长，亲自来吊唁，说明我们的国家和百姓非常地重视，新华社文章的题目就是，我们的老百姓，人民对西游记的怀旧，就是最权威的一个评价。所以我想我们应该继承杨洁导演对艺术的执着，这样的一种精神。

只有用我下半年即将开机的，中美合拍的西游记的电影，把它拍好才能告慰我们的杨洁导演。希望大家多多支持我们的民族文化。】（如果你依旧认为这段话”麦片“，那请好好看完1的辟谣。自己做好语文的阅读理解中的主要内容与中心思想）

平常谈一个人，都是要先讲他和自己的关系，所以六小龄童对杨洁导演说的是【杨洁导演不光是我的恩师，也是我人生和艺术道路上的老师。】

正统评论闫怀礼说的是

然后诉说一些事情 杨洁导演为【从大的来讲，她可以说是中国本世纪最杰出的伟大的女导演。昨天我看到新华社的社评，大家就可以关注到，我们的国家，广电总局局长，也是央视的台长，亲自来吊唁，说明我们的国家和百姓非常地重视，新华社文章的题目就是，我们的老百姓，人民对西游记的怀旧，就是最权威的一个评价。所以我想我们应该继承杨洁导演对艺术的执着，这样的一种精神。】

正统评论闫怀礼说的是

最后是以自己的方式纪念，对待杨洁导演是表态拍好西游记电影，以纪念这位西游记导演【只有用我下半年即将开机的，中美合拍的西游记的电影，把它拍好才能告慰我们的杨洁导演。希望大家多多支持我们的民族文化】

正统评论闫怀礼说的是【金身罗汉】

但六学提供的片段就非常诡异了。仿佛从半截开始的，突然谈和闫怀礼一起做的事业

看似谈事业，但结尾句明显是【不让媒体骚扰家属】

“他们家属一直非常感谢媒体”

“今天情绪不好就不多说”

和正常的纪念谈话相比，六学提供的片段，缺少了开头，过渡，似乎只保留最后。

在组织语言上产生了重大的不协调感

那就不得不让人怀疑了，是之前其实有对话而六学没有让你看到？还是故意不想让你看到？还是真没有？

原来是真有话的，六小龄童在这里只是接话，接的是谁的话呢？

是马德华的话

马德华先说话

然后六小龄童接话（即吴承恩和西游记）

那马德华说了什么呢？

没有字幕（因为是另外的视频）我来手打：今天XX过早的走了。我们心里都挺难受，节目更好的作品来报道大家对他的爱，同时对他也是一种缅怀。谢谢大家，谢谢。

【这段 出自著名六学家 敢问片在何方的 https://www.bilibili.com/video/BV1Vb411N7Wi

4”15左右

开始。但令人感到有趣的是，就是这个著名的六学家发布的所谓麦片合集。也没有将六小龄童评价闫怀礼为“金身罗汉”的片段收录进去。是找不到，还是故意不放呢？，而大多数六学的剪辑里，就直接把马德华的发言删去了。是谁让他们这么做的呢

再补一个备用地址https://www.bilibili.com/video/BV1mD4y1m748/

】

好了，这下子全部线索对上了。所谓六学喋喋不休的六小龄童闫怀礼追悼会麦片。不过是，马华德先表态：更好的作品来报道大家对他的爱，同时对他也是一种缅怀.

之后，六小龄童为了保护闫怀礼家人不再被骚扰，顺着马德华的话，发布了闫怀礼他还和我们几个老兄弟一起策划了电视剧，主题公园，电影。

最后表示，满意了吗？家属累了。别采访了。

再补一个实证：

那么我也提问了

为什么人们只知道六学提供六小龄童评价闫怀礼的视频，而从来不知道六小龄童正统评价闫怀礼的视频？是根本没有注意到，还是六学不让人们看到（在所谓麦片合集里，你看不到六小龄童评论闫怀礼为”金身罗汉“的视频，而大多数合集更把前半部分即马德华的发言删除，误导观众】

为什么看到前几句，就认定别人是麦片？而漠视最后六小龄童是为家属说话的”定性“关键句？

为什么从来就没有人怀疑过，去查看一下六小龄童是否真的是”麦片“，用客观的，最基本的阅读理解去辨别，用最基本关键词搜索？而是六学提供什么，就坚信标题说什么是什么？

之后，B站上有人问我，那闫怀礼微博忌日发布《敢问路在何方》是怎么回事。我让他在文章下回复证明他看了辟谣闫怀礼葬礼，他不敢拉黑了我。

我为什么一定要让他证明他看了闫怀礼葬礼辟谣呢？因为这个辟谣说了这么一个问题，关系到几人一生的事业的东西，六小龄童很容易就把这些东西的相关联系起来来表达哀思。在葬礼上是吴承恩与西游记，还有主题公园等等（至今没有证据证明闫怀礼没有关注过电视剧，没有推动过主题公园。提出来一方面是表达哀思，一方面是诉说闫怀礼做的事业替闫怀礼家属挡记者）。

看，这不就是如我上面说的一样吗？闫怀礼关注西游相关的电视剧，推动主题公园，推动大闹天宫电影。那么一部和西游相关的并且肯定有闫怀礼饰演的沙僧上镜的“3D魔幻电影”，这不是对这个逝去的金身罗汉最好的怀念吗？

那么就和我在 辟谣2中的一样，开始做题

主语是句子中的陈述对象

谓语概念在语文语法中作用是表明主语怎么样（有什么动作）、有什么性质、处在什么状态等等，是用来陈述主语的

宾语是动作的对象或承受者,常位于及物动词或介词后面

永远的沙和尚，这是对闫怀礼兄的忌日最棒之纪念。

【主语是句子中的陈述对象：这（和西游有关的3D魔幻电影）

谓语概念在语文语法中作用是表明主语怎么样（有什么动作）：里面有沙和尚的形象

宾语是动作的对象或承受者,常位于及物动词或介词后面：对闫怀礼最好的纪念】

并且好好看，人家图上还要一句话呢。

流沙河，请带走我的思念。综合起来就是：一部有关西游记的电影要启动了。里面肯定有沙和尚。那么六小龄童就在闫怀礼忌日这天，向沙师弟报喜。你不会被人遗忘，因为有关我们的杰作（西游记）的电影，终究要启动开拍了!

而且最重要的是，除了想沙师弟报喜外，其他六小龄童纪念闫怀礼的微博都是这样的

第一张是2009+7=2016年

第二张是 1936+82=2018年

这说明了什么问题，就是，微博上的哀思，就和葬礼上六小龄童的表现一样，分为“正统”和“特殊情况”。正统就是如金身罗汉的评价和上面这些记录一样。

特殊情况，有了和沙师弟有关的事情，比如《吴承恩于西游记》（闫怀礼关注），比如西游记主题公园（闫怀礼推动），比如大闹天宫电影（闫怀礼推动），再比如《敢问路在何方》（西游内容和闫怀礼最高成就沙僧有关）这些和沙师弟有关的事情，就一起提出来，表示“沙师弟永远和我们一起在努力”。

这里我也在问一句了，怎么那么多六小龄童正统纪念沙师弟的微博，六学视而不见？却偏偏暗示人们六小龄童只纪念了一次闫怀礼，还是宣传自己的片子？谁在扭曲真相？？

【因为六学等原因，六小龄童先生相当多的微博都必须用截图形式寻找了。有些地方要用旁证而无法取得直接证明，先此说明。PS：逼得别人设定2020年前不可看，六学，你们觉得光荣吗】

六学家别急着高潮，我先问，这里面有几种鲁迅先生的图，

三张？不，是四张。

这是人家的剧照。请问，像不像。不加那行字，你能看出是六小龄童吗？

不能的话，从何而来是宣传自己？？

而且重点是这张图

周海婴是谁？

周海婴（1929年9月27日—2011年4月7日，享年82岁），男，出生于上海，祖籍浙江绍兴，周树人（即鲁迅）和许广平（即鲁迅爱人）仅有的一个儿子。

鲁迅先生的儿子。

也就是说，当六学说六小龄童在鲁迅先生祭日宣传自己演过鲁迅，暗示六小龄童蹭鲁迅名号突出自己。六学的这种行为，根本就是彻彻底底的笑话。

为什么，因为六小龄童早就被鲁迅先生的儿子认同了。还用蹭？？

80年前的今天，伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生因肺病再上海逝世，我有幸饰演先贤的艺术形象，缅怀并向他致敬！

知道周海婴先生的身份后你再看人家的祭词，就只有一个感觉：

不学无术一向是六学可笑的地方。

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王瑶卿

就很有意思了。不查百度，就自己想 王瑶卿 是谁

10

9

8

7

6

5

4

3

2

1

0

王瑶卿（1881年-1954年），祖籍江苏淮安市清江浦区 [1] ，出生于北京，京剧表演艺术家、戏曲教育家 ，他不仅青衣、刀马旦兼演，而且文武昆乱不挡，艺术上博大精深，他所创造的“王派”，是京剧旦角艺术的基本流派。

王瑶卿享有盛名以后，首先突破了京剧界多年来的陈规旧念，把青衣、花旦、刀马旦的唱、念、做、打、舞的特点融汇起来，创出“花衫”这一行当，给京剧中的旦角开辟了广阔的新道路，同时也促进了旦角与生角并驾齐驱的发展。

20世纪30年代初，王瑶卿在中华戏曲专科学校任教。解放后，担任中国戏曲学校的校长，为京剧培养了众多的人才。他打破不收女弟子的陈规。另外，四大名旦也都曾在他的门下受业。

耳熟吗？没有？没有就对了。

记住四大名旦也都曾在他的门下受业，知道是个名人就行了。

（截图，没有找到年份，不过此截图发布于 王瑶卿136年冥寿2017年的报道。顾认定为2017年所发微博）

其他八张都是自己的？那这四张和六小龄童在一起的人是谁？六小龄童的分身？？？更别说每张图都有标注了，右边第一张隐隐约约可见是和荀慧生扮演者的剧照。这叫都是自己的？

而且看看内容

【六小龄童工作室位

六小龄重曾于2005年在荀皓先生任执行导演的28集电视连续剧《荀慧生》中饰演四大名且的

老师、被誉为通天教主”的王瑶卿先生，该剧分别于2007年荣获第26届中国电视剧飞天奖优秀

长篇电视剧二等奖、2008年荣获第 24届中国电视金鹰奖长篇电视剧奖。今天是王瑶卿先生136

岁冥诞，他是一一个传奇而独特的国粹艺术的杰出代表，六小龄童希望能拍一部全景式展现王瑶卿先生的伟大-生的电视连续剧。】

这和鲁迅先生的微博不一样，的确是有一部戏。

看似是主演。28集连续剧 六小龄童的王瑶卿 分别出现在 10集 、11集、12集、23集、28集。

五分之一，你见过这么寒酸的主演吗？

那六小龄童这么发是什么意思呢？

很简单，连现在的人都需要百度才能知道王瑶卿是谁，并且对他依旧很陌生。

如果六小龄童单独发这个人你会印象深刻吗？（下图为王瑶卿剧照）

你有感觉吗？你不会有感觉的

你只会对这个有感觉

那么就《荀慧生》这部电视剧有人看过吗？不说有人看过了。

我不加《》你会认为”荀慧生“是一部电视剧吗？不会。你都懒得去百度。

那六小龄童只有通过自己演过其中角色，然后描述其得到的奖项（2007年荣获第26届中国电视剧飞天奖优秀长篇电视剧二等奖、2008年荣获第 24届中国电视金鹰奖长篇电视剧奖）

引得你的注意。

毕竟

你单看他是没有感觉的

但由他

来介绍，那你就会有点兴趣。

而好多艺术水平很高但是知名度稍差的老艺术家们，尤其是在86《西游记》中饰演过角色的老艺术家们

比如扮演弥勒佛的铁牛，扮演蜈蚣精那集黎山老母化身的李恩琪等等

他们去世的消息都是从六小龄童的微博上传出来的

所以，六小龄童不仅不是借王瑶卿抬高自己，反而是利用自己的名声向大家推荐好的作品，希望大家记住那些历史上的应该记住的人物。

而他想演一部王瑶卿为主角的电视剧也就可以理解了。王瑶卿在如今世俗无人得知。但是再梨园则是名留青史的人物，作为同样戏曲出身的六小龄童，想出演如此的前辈为主角电视剧也就理所当然了。

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说到这里，大家就可以看到了。以六小龄童为代表的老一辈艺术家，有个习惯。就是如果对一个人很尊敬，就会想出演这个人，他们以出演自己所欣赏的人为荣。如果自己曾经出演了一个有意义的角色，就也想把这个出演角色的作品也发扬光大。

而从今天辟谣的四个人，杨洁，闫怀礼，王瑶卿，鲁迅就可以看出来。六小龄童就是拥有这个习惯的老艺术家。

最能说明问题的，就是鲁迅先生。六小龄童以出演鲁迅先生为荣，并且得到其儿子的认可。

王瑶卿则是他敬佩的梨园前辈。

自己兄弟几个出演了西游记，就再也放不下这方面的事务，总想在这方面做一番事业。（至今没有任何证据，证明闫怀礼没有关注《吴承恩与西游记》，没有推动西游记主题公园和大闹天宫电影）

对杨洁导演更是如此。杨杰导演一生的心血就是西游记，那么作为其西游记中的主角，与杨杰导演有过培养，合作，误解到冰释前嫌（暗音：是谁“张口就来”？不要成为“乌合之众”为六小龄童说句话 见辟谣4）的人，想要拍好一部和西游记有关的电影 以告慰杨洁导演这位恩师，何错之有。

凭什么曲解人家的意思以”麦片“造谣？

贴个旁证。

游本昌老师，再出演济公后就一直潜心研究济公问题，并且多次饰演济公。并在陈浩民版本济公上映后，引经据典的证明为何济公不能谈恋爱

　　“传说济公是父亲年近四旬老来得子，济公出生后也与佛门结下缘分，法名道济，虽不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，但实际却是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，他本人还在灵隐寺担任过"书记僧"，类似秘书，做文字材料编写工作，很有文学修养，吟诗作赋留下不少墨宝。”游本昌说，虽然济公天性好动，不喜念经，难耐打坐，经常和孩童一起斗蟋蟀，甚至蘸大蒜喝酒、吃狗肉，但历史资料并没记载济公还俗、甚至有后代的故事，“结局肯定是圆寂了，杭州虎跑寺就有济公的塔院，但关于爱情的记载，没有相关历史资料记录。”

那六小龄童有没有错误呢？

有的。

六小龄童是有错误，错误是宣传手法太落后。

你会发现，尽管他是好心。但大多数发的都是 ：今天是XX的什么日子，我演了XX，纪念。

从上面我们就可以看出，从老一辈的角度，这没什么：我纪念他，我也尊敬他，我和他的缘分是我演过他。

这个逻辑没有什么问题，尤其是出演鲁迅先生，还得到了鲁迅先生儿子的认可，这属于美谈。

但是，从现代人看来。

这就和一些女星 ”艳压“类似，动不动 ”艳压“这个，”艳压“那个。通稿一通接一通下来，你烦不烦呢？你肯定烦。

这个也是一样，没有六学的影响，你可能看过就算了。而你被六学先入为主，那么就觉得面容可憎了。

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17 签售问题，这个是做成视频回答的 https://www.bilibili.com/video/BV1NV411z7ao/

https://www.bilibili.com/video/BV1Ha4y1a73w/

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18 猴子问题

此文自知乎“外行看门道”，已经得到授权

文章地址 https://www.zhihu.com/question/300539938/answer/724255754

本人在一些地方加诸一些评论和图片

六小龄童无论如何也想象不到，上面这张他曾经引以为傲的照片，有一天会将他推入到舆论的漩涡之中，不可自拔！

但是我这里要强调的是六小龄童从来就没有说过，野生的这三个字！

我这样说可能有些人马上就要反对了，在他们的印象里，六小龄童分明多次说过这猴子是野生的，他们还可以抛出下面的证据。

俗话说有图有真相，看看上面的图片六小龄童分明多次说过这猴子是野生的，看主持人撒贝宁的表情，撒贝宁都听傻了成傻贝宁了，这岂容抵赖？

但是我要说不要看到这些六黑提供的图片就信以为真，他们只会千方百计的给六小龄童抹黑。

难道说这字幕是六黑给加上去的？

非也！

字幕的确是原装的，但是这个字幕并不是六小龄童话语的记录，而是主持人话语的记录。影视当中的字幕经常是声画不对位的，因为画面经常给的不是讲话者的画面，而是听话者的画面包括主持人甚至嘉宾观众，这样就会出现字幕和说话者错位的现象，六黑就是喜欢给出这样的画面让人造成误解，也就是六黑并不直接造谣甚至是会给出很客观的解说 ，但是对于喜欢快速阅读的网民来说，对于有图片的内容，大家更喜欢看图说话，而不喜欢看繁琐的文字。这是很高级的黑人的手段。

我们还是来看这张猴子敬礼的照片，客观的来说从摄影艺术的角度，这的确是一张非常好的照片，无论是人与猴之间的那种互动，还是小猴子的夸张类似于人类惊讶的表情，这都使得它成为一张很有价值引人遐想的照片。看这张照片，人们可以想到人与动物人与自然之间的那种美好，想到动物的可爱和灵性，想到造型师化妆师精彩的化妆造型，也会想到六小龄童塑造的鲜活形象令人感叹。但是所有的这一切都是在不加以任何解释的情况下才得以实现，一旦说明真相，这不是一只野生的猴子而是一个人工驯养的猴子，那么上面这些所有美好的想象，会瞬间褪色或消失甚至走向反面。如有的人可能会说原来是人养的呀，那看到我是不是也给我敬礼啊？我家养的狗还和我握手呢！

但是对于六小龄童来说这样的一张照片不拿出来解说似乎又有些可惜，尤其是在这张照片得到摄影金奖，以及入选100张令人感动的合影之后，这张照片的价值就更增加了。

所以怎么解说这张照片，很有技术含量了！六小龄童很可能给自己定了一个这样的策略，既不完全描述实情（如声明是人工驯养的猴子），也不去说明显的假话（即不能说是野生猴子）。这样可以使人们产生类似前面提到的自主观看时的自由的遐想。

同时六小龄童还通过对某些真实性的强调，弱化对猴子是否野生的真实性的关注，也就是改变了话题的真实性的关注点。

就是强调了照片不是PS的不是电脑合成处理过的，强调这种真实性。

我观看了大量的相关的视频之后，这些叙述大体上都是先强调这个照片不是合成的，然后叙述当时的情景，对猴子出场的方式多是窜出来一只猴子，个别的时候会出现跑来一只猴子，和跑来跑去，这样容易产生猴子是野生的联想的描绘。但是从来没有亲口说出猴子是野生的。而且还有猴子是山上养的这样的描述。

那又是怎么扯出来野生猴子这样的话题呢？

我们先来看小沈龙的一段描述。

小沈龙曾经有一段脱口秀:

导演：龙啊，你还有啥绝活？

导演：这也不是绝活呀你还有啥绝活？

小沈龙：巴拉巴拉

导演：这也不是绝活呀你还有啥绝活？

小沈龙：我喝的汽油屁股点火能在天上飞！

导演：龙啊，你喝多少号的汽油？咱买！

小沈龙的这个脱口秀大家可能都听到过，当然这完全是编的，但是却说明了一个事实，目前在各个电视台各大栏目都需要那种千奇百怪能吸引眼球，能提高收视率的节目。

六小龄童的这个猴子敬礼的照片和故事，正是各个电视台需要的这种带有神奇色彩能够提高收视率的节目。非常符合节目的需要。

同时我们还要知道一个节目制作的常识，节目中可以讲什么需要讲什么内容不是嘉宾一个人决定的，是由电视台的编导和嘉宾沟通之后确定具体的方案，主持人的台词，也是编导事先有文案的，也会由主持人根据文案提前构思预设。

六小龄童这里也是这样，他所说的话都是电视台预先知道的，到猴子敬礼这个环节，有的节目六小龄童还没开口，背后的大屏幕已经出现了相关图片，六小龄童的讲述也是满足电视台节目这种猎奇需要的，而且为了达到所追求的节目效果，一些节目主持人会在节目当中极力渲染，而六小龄童所有涉及野生的这样的言论的节目，众多的节目当中根据六黑的筛选只有三期（实际只有两期，有一期是六黑凑数），这三期都是主持人渲染期间说出的野生的这样的话语。

央视的开讲啦，仅仅间隔一年的两期节目当中，都使用了猴子敬礼这个内容，这其实是不应该发生的，本身就和其他节目高度同质，自己还炒自己的冷饭更不应该，而且间隔如此之短。但是同时这也凸显了，该栏目对猴子敬礼这个片段的喜爱，希望以此提高收视。而主持人撒贝宁在主持的时候，更是极力渲染此情节，在2014年的节目当中，为了渲染气氛，多次打断六小龄童的叙述，渲染猴子不是野生的是花果山的等等，语气手势前倾的体态等等，把现场的气氛调动的非常活跃，台下的观众如同苏妲己听伯邑考弹琴一般听得如醉如痴。这一段内容六小龄童和撒贝宁都没有说猴子是野生的，而且撒贝宁的语言表面还是强调猴子不是野生的（当然这个强调也可以视为是反语）。在撒贝宁渲染的过程当中六小龄童一直想继续其他讲述，并没有跟随一同渲染，撒贝宁讲完之后六小龄童就转换了话题。但这段内容还是被6黑视为六小龄童讲了野生猴子，是通过打哈哈的方式。

你看六黑的手法多么娴熟，撒贝宁并没有提及询问猴子是否野生，六小龄童也没有打哈哈，即便说有人打哈哈，也是撒贝宁不是六小龄童吧？可见六黑想把帽子扣到谁的头上就可以随心所欲扣到谁的头上。

在2015年的开讲啦节目当中六小龄童也没有所谓的默认。撒贝宁同样是对节目进行了渲染，但是这次明确说到了野生的外边的这样的话语，但是六小龄童并没有接言，客观的描述应该是未予理会未置可否。也就是主持人的言论超过了六小龄童的限定，超过了六小龄童预设的策略，六小龄童直接转换了话题。

以上两期节目中六小龄童都没有述说以及承认猴子是野生的。只有在明星同乐会中，主持人说野生的之后，六小龄童说了两个字，对的！随即接续其他讲述。字面上这可以认定为六小龄童承认这是野生的。但是从六小龄童所有的相关节目做全面的评定，我认为这是一个表达上的失误，违背了他预定的策略，属于随声附和顺口搭音。

值得注意的是在这些电视节目当中，节目中的猴子都托着明晃晃的铁链，尤其是在大屏幕背景墙上格外的显眼，也就是六小龄童并没有给电视台提供PS过的图片。这也从一个方面说明六小龄童并未在此方面有意伪造。

（暗音子总结：三次所谓证据，

第一次 2014年1月的开讲啦（撒贝宁说的是"不是野生的，是花果山的”）

第二次 2015年1月开讲啦（说野生的是撒本宁，但六小龄童并没有认同。）

不是家养的猴子一句是六小龄童说的，镜头切向了撒贝宁

然后撒贝宁说“野生的”时候，镜头转向了六小龄童

而有些六学视频剪辑的六小龄童在野生后面说的“哎”，也不是认同撒贝宁。而是下面这句“所以我说这个生动鲜活”的口语开头

https://v.qq.com/x/page/b0018k2muat.html 视频地址26分50秒开始

第三次 是明星同乐会 则是六小龄童正在诉说事情，主持人忽然插嘴说了一句“野生的”，六小龄童的思维被主持人打断，顺嘴答应。

六小龄童说了四句话，谈兴正浓，主持人却忽然插嘴。下面这句“野生的”是主持人说的，导演没有切换镜头

于是被打乱思维的六小龄童顺嘴回应。其实这句 “对了。我们俩就对视”。其实六小龄童潜意识里是接自己的上半段思维，即“忽然窜出了一只不是自己家养的猴子”

https://www.bilibili.com/video/BV1ms411R7A6?from=search&seid=5916944591214796986 13分钟开始

更重要的是

这是2014年开讲用的猴子图片

2015年 1月开讲的图片

明星同乐会 的猴子图片

三次组织方都用的是有锁链的图片，这个时候还说猴子是野生的不是蠢就是坏，而“野生的”这三个字都不是六小龄童说的。

而是撒贝宁

和他

是临时起意的吗？这种综艺会有彩排，彩排那个猴子挂没挂铁链，俩人没有B数？

）

不过呢，确实是一次综艺里，六小龄童展示出了没有链子猴子的照片。而即使是这次综艺，六小龄童也没有说猴子是野生的。是的。即使是没有链子的猴子照片，人家也没有如六学所说说猴子是野生的。

但是可以引出这段的题目。

以下图片为暗音子收集

在这一系列事件当中，人们把铁链作为问题的关键。其实问题的关键并非铁链而在于敬礼。很多年前我在网上第一次看到这种消息的时候，我就知道这是人为编段子并非真实。也就是说，即便照片中没有铁链，猴子敬礼的动作也不是一种敬意的表达。举手敬礼只是人类的一种礼节，并非动物和猴子的礼仪。野生的动物和猴子与同类之间都不会有敬礼这样的举动。如果哪只猴子主动向人类敬礼，那也只表明这只猴子是一种半野生状态，和人类有密切的接触，学会了通过敬礼乞讨食物，敬礼只是乞食的表现并非表达尊敬。此外以猴子的智力，应该还是能够分辨化妆以后的人类，至少可以识别化妆的人类不会是同类。

可见即便是照片上没有铁链，这个感人的故事也是不可信的，是人为加工附会的故事，也就是编段子。编段子可以说古而有之延续至今，很多故事还能够越传越神，甚至成为经典故事，但其中却很多都不可信。比如铁杵磨针，荒唐的故事被奉为经典传诵千古，我从第1次听就觉得不可信，谁能用铁棒去磨针，除非李白遇到了精神病！但是并非所有的人都不喜欢这样的故事，很多人深深相信并对此类内容喜闻乐见，所以对应的也会有人喜欢编撰这样的故事。现今的各种综艺节目更是迎合人们这种需求，当中充斥很多这样的内容，在很多真人秀节目中达到了泛滥的程度，甚至央视的星光大道的草帽姐放羊哥，都是通过编段子包装出来的。

这种编出的段子可以大量的赚取人们的好感同情喜爱赞美甚至神化！六小龄童的敬礼猴子亦是如此。很多影视剧的宣传过程中也是如此。比如以82版西游记为例，在相关演职员参加综艺节目的过程中也会出现类似的段落。比如说，本来天在下雨，结果一拍观音的戏就突然雨停了甚至天晴了等等。在雨季尤其是山中经常会出现阴晴不定，很正常的自然现象，人们也会有足够的生活经验判断雨是否会停，或者是雨是否马上就要下了，然后调整自己的工作节奏和进度，但是把它和菩萨以及神秘的色彩关联起来，是一种自我神化和美化。我们生活当中也都会有类似的经历，一出门雨就停了一进门就下起了瓢泼大雨，难道我们每个人还都自带观音菩萨。这只不过是一种让人印象深刻的巧合罢了。而且反过来一出门就下雨进门雨就停了，恐怕又会当成另一种特殊的经历来编故事了。还有像西游记当中唐僧换了三位，实际的原因是拍摄周期过长，青年演员对剧组以及前景缺乏信心和认同，看不到未来而半路退出，但是人为的说成什么佛有三身，就是编段子了，反而把现实中的问题给神化了。还有像什么如来在泰国买回来带自己照片的佛牌，拍戏时有村民给观音如来磕头等等，也不十分可信至少有夸大的嫌疑。

事实上，认真检讨的话，我们每个人可能都或多或少的带有这样的自我美化的情结，总是会把事物描述得有利于自己，有意无意的给自己开个‘’美颜‘’弄个‘’滤镜‘’。尤其是，有责任的时候会想办法推脱责任，或者是轻描淡写淡化责任，或者是强调客观因素客观理由。有功劳的时候会想办法表现自己，浓墨重彩凸显自己，努力的给自己切一块蛋糕分一杯羹。

那么对六小龄童这种自我美化自我神话怎么认定呢？每个人可能都有自己的标准，即便是每个人都努力的摆出一颗公正的心，也会出现有的人理解，有的人包容，有的人惋惜，有的人愤恨，有的人责骂。而如果没有一颗公正的心，结果还是如此！

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六小龄童问题在哪里

六小龄童的问题在于他不学习，仅此而已。

西游记作为一部融合戏曲元素的电视剧，有很多古老的形态技法以特殊的形式在电视上展现出来。不如人物的穿着，悟空的动作，神态，86西游中的打斗，都和中国传统戏曲息息相关。

而六小龄童在多个场合也强调，戏曲在演艺中的重要性。

那么问题就在此，六小龄童的成功固然是他本身的基础，而在拍摄中也有许多传统戏曲的大师在不断点拨，最后和电视艺术结合，拍摄出了齐天大圣孙悟空。

可是，年代不一样了，如果戏曲演员或者说有戏曲功底的人，想再拍摄电视剧，当一名电视剧演员，那么他戏曲的功底该如何转化，如何将戏曲舞台上夸张的动作做到张弛有度，从而变成电视剧中合理可以让观众接受的动作，如何将戏曲舞台的表情转换，如何将唱功武打这样略有夸大的动作演绎成正常的演技？

这些才是根本的问题。

要知道，不是每一个戏曲演员，或者是有戏曲功底的人入行电视剧，都有无数大师点拨的。

六小龄童的问题就在于，他得天独厚，是一个拥有将戏曲传统演技转化为电视剧荧幕演技经验的人，并有人帮助他完成转化。

他完全可以将西游记中取得的经验总结记录，给后来的人：想要由戏曲进入荧幕演员的人；想要在表演中参考戏曲优势的人。

做出一份前行者的经验教材。

但他没有这样做。

这就导致了，戏曲融入现代表演成了一句空话。我们都知道戏曲有自己的优势，会对表演有帮助。但是没有正经的引入门的教材啊。

有经验的人，没有去做这方面的探索，六小龄童没有去深入学习，或者说他没有意识到自己这得天独厚的，并且独一无二的经历是一笔宝贵的财富。

这才是他真正的问题，其他都是小事而已。

其实这也是反应了一个现状：就是很多古老的经验，得不到有效的发扬和传播。

举个具体例子，六小龄童多次说过一戏之精在于眼。我们也从很多视频中看到，他的眼功确实值得钦佩，有真材实料。

但是这种眼功，如何转化成现在的荧幕演技呢？对荧幕演技有如何的帮助或者借鉴作用？这点六小龄童就没有说出来，而这其实是最重要的。

如果六小龄童把这种经验总结出来，那么他就可以从孙悟空的框架跳出来，从而真正成为一代宗师。

因为那么做的他开启了一条戏曲演技与荧幕演技之间转换的道路，架起了一座新的桥梁。再通俗点说，让许多戏曲演员有了另一碗饭，尽管这饭可能很少，但终究多吃了几口；让很多荧幕演员有了一本教材，尽管这本教材很薄，但是能学到新东西。

所以，这才是六小龄童令人遗憾的地方。

但这是六小龄童的黑点吗？并不是。

只能说是遗憾。

为什么呢。因为看起来两种演技（戏曲和荧幕）转换说起来容易，其实是个大工程，并不是六小龄童一个人就可以完成的，这和86西游一样，需要的是许多人心血的结晶，六小龄童一个人可能只是弄个入门而已。

遗憾的是他并没有意识到自己能做到这些，反而将自己定位于一个西游记孙悟空合格的演员，于是停止不前，不深入学习。

仅此而已。

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老一辈人的态度分析

我们可以发现，很多老艺术家都对现代的改编有意见。见辟谣总结之3.

那么这些问题到底在哪里呢？是哪里让那些老前辈们对现在的改编如此反感呢？

两点原因

一，是确实很多现代改编存在着不尊重艺术，急功近利的现象，导致了作品质量下降。在特效等进步明显的情况下，反而比不上很多老艺术家脚踏实地搞出来的作品。

这是现代很多翻拍作品本身的原罪，无可辩驳，不要说老一辈人，就是普通的观众也是持否定意见。

那为什么一些作品。比如XX西游，口碑不错，也让很多老一辈人觉得不好呢?这正是第二个原因，也是本文要探讨的。

就是，老一辈艺术家在做出可以流芳百世的作品后，已经形成了，XX作品应该如何，这一套自己的价值标准，并且这个价值标准和现代失败不合格的作品不同，经得住考验。

拿86西游记做例子。

1 外景，为了真实。西游记走遍了全国各地，黄果树瀑布，东海，乌鲁木齐全国各地都有剧组的足迹。

那么面对现在动不动就绿屏抠图，的确高科技但是假大空的背景。经历过跋山涉水的老艺术家肯定会皱眉。

2 特效。西游记的替身，一个人去摇木筏出海取景，险些回不来。跳水运动员做展示动作。就是六小龄童自己，火烧红孩儿的时候，为了替身安全也为了保证质量，去烧自己也是毫不含糊（辟谣合集 6 关于替身的问题）

人家付出了，然后面对现在动不动摆一个姿势，然后后期加特效，或者替身演员从头演到尾的现象，自然皱起了眉头。

看看杨洁导演怎么说的呢“添乱“

3 对人物的塑造，作品中心的把握。

这一点来说86西游记就是一个非常特性的正面例子。从人物塑造来说，将86西游记主人公孙悟空的人物形象，提炼加工，塑造了一个具有反抗精神，又不失天趣的形象。

将猪八戒狰狞外貌舍去，留下了一个有些小坏，又馋又懒却在大节上把握的住人物。

并把唐僧沙僧变成了和我们很近的普通人， 善良，老实、有笑有泪。

86西游将“寓教于乐”四字中心做到了极点，这是它们的成功之处。

如果按照现在动辄原著XXX拍，会拍出经典吗？不会。

为什么呢，因为老一辈人没有说出来的是：西游记作为一部封建作品，有糟粕，有亮点，必须舍弃糟粕，提升亮点。

现在很多人却盲目认为，古典作品内容没有糟粕。

或者认为按照原来拍就是好的，或者认为创新加入爱情就是好的。对此，老一辈人是嘴下流德

实际上态度是

所以，不是他们看不起XX西游等比较好的作品。

而是他们身处于一个自己亲手制作出来的，上好的作品之中，而这作品所蕴藏的艺术性是无可比拟。

这是一份成就感，而这份成就感建立在坚实踏实的付出上.

上一代的作品，其价值与财富，无论是创作过程中还是完成后的，都对现代改编的作品有着重大的指导意义。

改编不是胡编。这句话并没有错。

而现在这句话变成了什么呢？变成了那些制作粗糙的作品的遮羞布。

改编的是不是不好？是。

但一提到改编不是胡编就联想到复读机，却从来没有去想过这句话是否正确。

这句话就是正确的啊。

但是，经过六学的导向，就造成了一个荒谬的现象：我们一边用复读机的梗嘲笑着这句话，一边用类似的语句批判那些质量粗俗的现代改编。

现在不存在那种可以拍出四大名著的环境了，这是常有的论调。

对，没有错。

但是，现在像好好拍摄做出作品的人是多了还是少了？我们的资金热情，难道只能消耗在“洗钱”之中？

或是滤镜之中？或是靠着美颜的宫斗剧去宣传我们的文化？

在我们质疑老一辈为什么对现代新剧如此苛刻的时候，我们不要忘记一个事实。

现代中国文化的输出，靠的还是以老四大为首的老电视剧，那不以个人的喜好或者不喜欢为转移，而是它们的艺术性的货真价实，真真符合也配的上我们这个文明古国应有的水准，同时也是唯一能让国家放心去输出代表的东西。

我们的文化不应靠着美颜的宫斗剧去输出，也不应去靠着去卖惨卖丑去输出。

老四大是老一辈人心血的结晶，同时在现在也代表着我国文化的凝聚，这正是让老一辈人自豪的东西。

而身为自豪东西的创建者，见证者。恐怕对一些东西痛心疾首也是人之常情。

我们要做的，不是用一些莫须有的东西让自己高大，而是肯定自己的不足，迎头追上，这是艺术上的脚踏实地，也是人生的脚踏实地。

END